忧和思是因为我们总想要获取什么，总去想怎么怎么样

悲字上面向两侧飞的羽毛，羽毛下面是心，两侧羽毛代表分开，失去也就是我失去什么，就会悲。

恐和惊是什么东西，突然侵犯了我的利益，我会恐惧和惊都是我突然受到了干扰

喜怒忧思悲恐惊，这七情都和自己的利益患得患失有关，如果我们不患得患失，那么七情就不会那么过分，更不会伤及我们的五脏气血就会平和很多，相应疾病也会少很多，这是从健康角度理解少私而寡欲中的私。
著名的元代，医生朱丹溪就讲过，欲望一旦过剩，这人就糟糕了，他借用程朱理学的纯天理灭人欲的观点，提倡要把欲望都克制掉你的身体才能真正的健康

但人家说的灭人欲并不是真正的灭光，只是控制而已，因为私和欲会导致我们身体失调，老子告诉大家要少私而寡欲，老子用词很谨慎，他没有说灭人欲，他说少思是减少，没有说清干净而寡欲，是尽量的去除他，但也没有说彻底的消灭干净少和寡都是减少的意思不是彻底干净老子讲的非常的客观。

一开始跟您聊的特别好的人，往往也是伤您最深的人。如果我们是所谓的美好与丑陋的观念，牵着鼻子走，就无法认清事情的本质，事情高压管理的公司很少有基业常青的。

工作现场有神明，当碰到解不开的问题时，到工作现场去就一定能找出解决方案，这就叫做工作现场有声明，坐在办公室整天想是没有用的

老子认为大家应该恢复到婴儿那种混沌的纯真的状态，这种状态很难达到能达到这种状态的人是了不起的，应该接近半仙的人物了。

淡泊明志，无所归依，才能自由自在。
无所归是什么意思呢？就是说领导淡泊名利，没有什么归依，看透了世间的一切，最后都会烟消云散，凡所有相皆为虚妄，如果您在意这归依，认为自己一定要怎样怎样，没得到就会痛苦，在渴望中也会痛苦。

那种淡然的无所谓的心态，也就是我不在意我就去做，为大家做点好事，一点点的工作，不在意回报，你看这样的人会怎么样呢？他心里不纠结，不渴望不被欲望之火焚烧，最后该有的人家都有了，而且人家可能轻装前进，做得更好，回报更多，人家待人一下这叫做儡呵，似无归所
对于普通人来讲，如果能做到这样一定会活得非常坦然，成就很大，所以老子讲若婴儿未咳，似无所归。

做一件事情的发心不同，结果差异会非常的大

不要总想着永远拥有，没有什么是永远的。道的第1个原则告诉我们，所有相，皆为虚妄，世界在不断的变化中，我们指示变化中的一个片段，千万不要执着于自我，不要执着于任何事情，我们总想获得永远拥有，没有什么是永远的。

一般人总喜欢让光亮集中在自己身上，得到的人却喜欢把自己放得很低。即使作为一个普通人，如果能做到这一点，能够看到别人的优点，把自己放低，不去争名和利，不去昭昭，而是像我独若昏一样，做事对别人的缺点不斤斤计较，不去天天挑别人的毛病，就会取得成功的，反之如果天天盯着别人的缺点能进步吗？而且你看这人有缺点，那人也有缺点，所有人都有缺点，就觉得自己了不起，这样很难成功的。

如果是满心的负能量，满心不满意，觉得自己怀才不遇人，永远没办法进步。

平淡之人就是老子说的，我独顽以鄙，心情总能特别平淡平和，能体会到事情最本质的一面，体会到生活中最本质的东西和幸福生活的每一个点滴