刀歌赏析之5，《向着大海而行》（5.5）
歌词：“我们拼命地叠加，再三重复的灵魂”。 “拼命地”，意思是不管不顾。失去理性。
老毛病又犯了，还想多嘴。想讲讲佛教第七识“末那识”，请看官再忍受一下。
佛教把心识分八种：眼耳鼻舌身意是前六识，其中意识又是前五识的综合，起统领前五识的作用。眼耳鼻舌身前五识是五种感觉，意识是综合判断后的知觉。合称为感知。
第七识叫“末那识”，第八识叫“阿赖耶识”。在此重点讲解和“拼命”二字有关的第七识“末那识”。
第七识叫末那识，对应于现代心理学概念的“注意力”。它是个体灵魂之所以区别于他人的核心指标。其特点是“恒执一切，恒审思量”。
“恒执一切”，“恒”是说它像个永动机，无时无刻不在生发能量，“执”是说它朝某个方向追逐执着某个事物。像舞台上的追光灯，不停地追着其选择对象。
“恒审思量”，就是这个永动机生发的能量，一直在做功，一直思维考量着它灯光打到之处的对象。推动前六识这些野马去外面搜寻着各种信息，计算着，并根据计算结果下达新的指令并指挥意识付诸行动。
这个过程也和计算机一样。末那识相当于电能和操作电脑的人，人开机启动电脑，选择目标点开，芯片就开始运行计算，人的大脑相当于电脑的芯片，负责计算产生意识。人的末那识根据计算结果作下一步决策并下达新指令。
末那识的“恒执一切和恒审思量”就是我们的心一直在选择目标，生发意识，决策后再下达新指令。这是个自循环系统，永不间断。人死后，大脑的芯片虽然不再工作，但我们的灵魂仍乘着业力去寻找下一个宿主为它工作。这就是投胎转世。佛说的灵魂不死。刀郎在《世间的每个人》专辑介绍里说：“灯一直亮着，刀子杀不死灵魂”。我们的灵魂是带着电（即业力）亮着灯走的。只是有的灯昏暗，有的灯明亮。随业力牵引，各行其道，各得其所。
另，我们睡觉时，末那识也在鼓动意识做梦。
末那识就是我们个体灵魂的指挥部，它时时在运筹帷幄，希望其意识野马能决胜千里。佛教对此也有个比喻：眼耳鼻舌身身意是六匹马，中间驾辕的马是意识。它统领其它五匹马。身体是车。而第七识末那识就是车夫，也是舵手。他用鞭子赶马驱动并不断调整着方向。这个车夫特性有点像猿猴，没有一刻安宁，总赶着车狂奔。所谓心猿意马就是比喻第七识和第六识的特点。心像猿猴不老实，不停地刺激意识这匹野马向外狂奔。我们的个体灵魂之间的区别，就在于末那识执着的方向与他人不同。 追光灯打到哪里，意识就会现出相应的内容。从而区别于别人。照到一个花园，意识内容就是花，照射到一片沙漠，意识内容就是一片沙漠。关注点不同，意识内容就不同。有人天天看杀盗淫的信息，其意识内容就离不了这些。所以古人有“非礼勿视，非礼勿听”的训诫。修行也是重点修这个末那识，控制末那识，矫正它的方向让它多关注真善美的事。记得刀郎在一个访谈视频里有一句话，大意是，一切都在那儿，人生就在于选择。这就是他意识到第七识的重要性，第七识就是负责人生之路的方向。生活就像在地球上旅游，做什么交通工具不重要，重要的是去哪里。选择路径不同就会达到不同的境地。如果提前不知道，以为谋条路能通到一个好地方，就奋不顾身地奔去，也许最后通向的是老虎洞。地球上好的坏的地方都有，都在那里。可为什么人的境遇却不同？都是自己选择的结果。刀郎去过很多地方，最后选定了新疆，才开始了他一生的辉煌。所以刀郎说一切都在那儿，就在于人的选择。感觉那时他就觉悟了。“一切都在那儿”，还有“本自具足”的意思。就像地球上美好风景多多，激流险滩也多多，本来都在那里一切应有尽有，但并不是谁都能看到美景，或能躲开险境，方向不对，努力白费。跑得快不一定是好事，做飞机快是快了，但若方向错了，误入雷电云层也很危险。就像有人选择非法路径借钱投资想发财，没成想最后陷入债务困境出不来。那是他自己选择的路，通向的是早就在那里等着的囚笼。是他自己钻进去的。
终于又回到正题了。“拼命”二字，描述了人对自己的第七识末那识的无节制的纵容或失控状态。车夫都疯狂了，那意马能受得了吗？受惊后还不是一路狂奔，一路颠簸？“拼命”这两个字，体现了现代很多盲目自信或失去理性、孤注一掷、赌徒或亡命徒心态，是没有智慧的表现。
2024-05-17 11:13
歌词：“我们拼命地叠加，再三重复的灵魂”。 “拼命地”，意思是不管不顾。失去理性。
老毛病又犯了，还想多嘴。想讲讲佛教第七识“末那识”，请看官再忍受一下。
佛教把心识分八种：眼耳鼻舌身意是前六识，其中意识又是前五识的综合，起统领前五识的作用。眼耳鼻舌身前五识是五种感觉，意识是综合判断后的知觉。合称为感知。
第七识叫“末那识”，第八识叫“阿赖耶识”。在此重点讲解和“拼命”二字有关的第七识“末那识”。
第七识叫末那识，对应于现代心理学概念的“注意力”。它是个体灵魂之所以区别于他人的核心指标。其特点是“恒执一切，恒审思量”。
“恒执一切”，“恒”是说它像个永动机，无时无刻不在生发能量，“执”是说它朝某个方向追逐执着某个事物。像舞台上的追光灯，不停地追着其选择对象。
“恒审思量”，就是这个永动机生发的能量，一直在做功，一直思维考量着它灯光打到之处的对象。推动前六识这些野马去外面搜寻着各种信息，计算着，并根据计算结果下达新的指令并指挥意识付诸行动。
这个过程也和计算机一样。末那识相当于电能和操作电脑的人，人开机启动电脑，选择目标点开，芯片就开始运行计算，人的大脑相当于电脑的芯片，负责计算产生意识。人的末那识根据计算结果作下一步决策并下达新指令。
末那识的“恒执一切和恒审思量”就是我们的心一直在选择目标，生发意识，决策后再下达新指令。这是个自循环系统，永不间断。人死后，大脑的芯片虽然不再工作，但我们的灵魂仍乘着业力去寻找下一个宿主为它工作。这就是投胎转世。佛说的灵魂不死。刀郎在《世间的每个人》专辑介绍里说：“灯一直亮着，刀子杀不死灵魂”。我们的灵魂是带着电（即业力）亮着灯走的。只是有的灯昏暗，有的灯明亮。随业力牵引，各行其道，各得其所。
另，我们睡觉时，末那识也在鼓动意识做梦。
末那识就是我们个体灵魂的指挥部，它时时在运筹帷幄，希望其意识野马能决胜千里。佛教对此也有个比喻：眼耳鼻舌身身意是六匹马，中间驾辕的马是意识。它统领其它五匹马。身体是车。而第七识末那识就是车夫，也是舵手。他用鞭子赶马驱动并不断调整着方向。这个车夫特性有点像猿猴，没有一刻安宁，总赶着车狂奔。所谓心猿意马就是比喻第七识和第六识的特点。心像猿猴不老实，不停地刺激意识这匹野马向外狂奔。我们的个体灵魂之间的区别，就在于末那识执着的方向与他人不同。 追光灯打到哪里，意识就会现出相应的内容。从而区别于别人。照到一个花园，意识内容就是花，照射到一片沙漠，意识内容就是一片沙漠。关注点不同，意识内容就不同。有人天天看杀盗淫的信息，其意识内容就离不了这些。所以古人有“非礼勿视，非礼勿听”的训诫。修行也是重点修这个末那识，控制末那识，矫正它的方向让它多关注真善美的事。记得刀郎在一个访谈视频里有一句话，大意是，一切都在那儿，人生就在于选择。这就是他意识到第七识的重要性，第七识就是负责人生之路的方向。生活就像在地球上旅游，做什么交通工具不重要，重要的是去哪里。选择路径不同就会达到不同的境地。如果提前不知道，以为谋条路能通到一个好地方，就奋不顾身地奔去，也许最后通向的是老虎洞。地球上好的坏的地方都有，都在那里。可为什么人的境遇却不同？都是自己选择的结果。刀郎去过很多地方，最后选定了新疆，才开始了他一生的辉煌。所以刀郎说一切都在那儿，就在于人的选择。感觉那时他就觉悟了。“一切都在那儿”，还有“本自具足”的意思。就像地球上美好风景多多，激流险滩也多多，本来都在那里一切应有尽有，但并不是谁都能看到美景，或能躲开险境，方向不对，努力白费。跑得快不一定是好事，做飞机快是快了，但若方向错了，误入雷电云层也很危险。就像有人选择非法路径借钱投资想发财，没成想最后陷入债务困境出不来。那是他自己选择的路，通向的是早就在那里等着的囚笼。是他自己钻进去的。
终于又回到正题了。“拼命”二字，描述了人对自己的第七识末那识的无节制的纵容或失控状态。车夫都疯狂了，那意马能受得了吗？受惊后还不是一路狂奔，一路颠簸？“拼命”这两个字，体现了现代很多盲目自信或失去理性、孤注一掷、赌徒或亡命徒心态，是没有智慧的表现。
2024-05-17 11:13
