刀歌赏析之4《珠儿》，命运为何物（4.3）
续前篇，如前所述，所谓“命运”实为因果法则，和大自然的物理规律一样有其原因和结果的必然联系。“因缘果报”是全宇宙的规律或法则。这就是命运的本质。
那么命运可预测吗？
歌词：“我要去问问她来时路边的那个算命的先生，用还存世的挽歌为她再课一挂上路的时辰，我要告诉昨天和他异界同梦的爱人，告诉他吻过的山川与河海已经醒来”。
表层含义 ，“我” 指珠儿， “她”指姐姐小惠。“来时”指姐姐小惠出生在李化家的时间。“路边的那个算命的先生”指世上能预知未来，能为人卜算吉凶祸福的世外高人或先知。如算命先生、道士、跛脚和尚之类的神秘人物。而这类人，往往在有婴儿出生的家庭门外的路边出现，不请自来，并能对该家里的新生儿说出其未来命运。历史上世界各国都有这样的故事记载。根据释迦牟尼佛传，佛祖出生时就有个世外高人来求见佛祖父亲净饭王，说新生儿将来必出家修行，得道成为伟大法王。净饭王起初不以为然，后来发现儿子悉达多有出家愿望时才开始担心起来，于是用各种方法阻止，为其娶妻生子，但最后还是如先知所言，王子悉达多在一个夜晚偷偷离开王宫出家修行，留下妻子耶输陀和儿子罗侯罗。对此中国有些人用儒家伦常观非议其背离父愿舍弃王位、抛妻弃子出家修行有悖人伦。但佛陀舍家人的目的正是为了救家人，普渡众生。是真正的至孝至悌至慈。无悖于儒家反而超越儒家。证佛果后反度家人使父亲妻子和儿子都得渡，妻子证阿罗汉果，儿子成为佛祖十大弟子中的密行第一。罗睺罗名入佛经，常常出现在佛经开头诸大比丘名单中。话扯的有些远，磕唠得有点散，言归正传。
歌词 “我要问问她来时路边的那个算命的先生”。
引申意义可以是：我要向佛陀智慧请教，向古圣先贤留下的经典请教。
歌词“用还存世的挽歌为她再课一挂上路的时辰”。 一般做法，为一个人占卜未来都是以卜算对象的生辰八字或摇卦抽签的说辞为依据进行。但作者在此却让算命者用被卜算对象“还存世的挽歌”为其预测踏上下一世人生旅程的时辰。意思是说，姐姐未来的命运如何，将取决于她生前的德行。“还存世的挽歌”是人们对亡人的评价。代表亡者一生的道德行操。以此为依据就可以占卜姐姐未来的命运。
引申意义：我们未来的命运如何，取决于我们当今的行为。所谓神秘命运的面纱其实如此简单。正是：欲知后世果，今生作者是。命运可以预测吗？答案在此！命运可以改变吗？答案也可以自己得出来了。
“我要告诉昨天和他异界同梦的爱人，告诉他吻过的山川与河海已经醒来” 歌词表层含义： “我”是珠儿，“她”是小惠，“爱人”指珠儿的“姐夫”，即楚江王的小儿子，也就是小惠的丈夫。“昨天”指小惠生前活着时。因小惠生前在阳世，而楚江王的儿子在阴间，两个人在小惠生前处于阴阳异界，同梦即是他们之间有共同的夫妻情缘。
此句简化后意思为，珠儿要告诉姐夫，“他吻过的山川与河海已经醒来”。姐夫吻过的应该是姐姐小惠，这里为何换成“山川与河海”？“山川与河海”应指小惠生前的世界，吻过小惠，就相当于吻过小惠生前的世界。相当于阴间的人通过小惠吻过阳世的山川河海。也指已故的人对曾经生活过的世界的热爱留恋与不舍。但死后却也忘的一干二净。原著故事中，珠儿去阴间对姐姐叙述阳间事时，姐姐状态是昏昏欲睡，茫然记不得生前事，于是珠儿讲了一件姐姐生前印象最深的一件事，绣花时扎破手流血，巧用血渍绣成彩云一事，姐姐才恍然醒来，回忆起生前事并表示要回家探望母亲。歌词“他吻过的山川与河海已经醒来”表层意思就是小惠已经想起来生前的世界，她对生前阳世的记忆已经醒来。
歌词“我要告诉昨天和她异界同梦的爱人，告诉他吻过的山川与河海已经醒来”的引申意义：
“我”代表现在的作者或我们，姐夫楚江王儿子指有代表性的历史人物，可以是统治阶层的皇家贵族，也可以是一切历史人物。我要告诉过去的人们，你们曾经为之心心念念、热烈拥抱过、依依不舍的世界，已经在我们后来人面前醒来，面貌一新，气象万千。
回归命运主题，此段歌词前两句“我要问问她来时路边的那个算命的先生，用她还存世的挽歌为她再课一挂上路的时辰”，是说，预测命运的方法要去古圣先贤的经典那里去找，命运规律隐含在因果法则里，命运的结局取决于自己之前身口意的一切言谈举止的德行。后两句“我要告诉他异界同梦的爱人，告诉他吻过的山川与河海已经醒来”是说，我要告诉历史上的人，你们热烈爱过并为之奋斗一生的世界的山川与河海已经在我们后来人这里醒来。我们可以为你们失去的世界作证。人类的命运在我们这里继续着。这里，命运的主体可以是任何一个对象。个人国家直至整个人类或任何其它的什么。从这个意义上说，此处有无限的解读空间。
未完待续，下一篇《珠儿》4.4
2024-05-01 09:34
续前篇，如前所述，所谓“命运”实为因果法则，和大自然的物理规律一样有其原因和结果的必然联系。“因缘果报”是全宇宙的规律或法则。这就是命运的本质。
那么命运可预测吗？
歌词：“我要去问问她来时路边的那个算命的先生，用还存世的挽歌为她再课一挂上路的时辰，我要告诉昨天和他异界同梦的爱人，告诉他吻过的山川与河海已经醒来”。
表层含义 ，“我” 指珠儿， “她”指姐姐小惠。“来时”指姐姐小惠出生在李化家的时间。“路边的那个算命的先生”指世上能预知未来，能为人卜算吉凶祸福的世外高人或先知。如算命先生、道士、跛脚和尚之类的神秘人物。而这类人，往往在有婴儿出生的家庭门外的路边出现，不请自来，并能对该家里的新生儿说出其未来命运。历史上世界各国都有这样的故事记载。根据释迦牟尼佛传，佛祖出生时就有个世外高人来求见佛祖父亲净饭王，说新生儿将来必出家修行，得道成为伟大法王。净饭王起初不以为然，后来发现儿子悉达多有出家愿望时才开始担心起来，于是用各种方法阻止，为其娶妻生子，但最后还是如先知所言，王子悉达多在一个夜晚偷偷离开王宫出家修行，留下妻子耶输陀和儿子罗侯罗。对此中国有些人用儒家伦常观非议其背离父愿舍弃王位、抛妻弃子出家修行有悖人伦。但佛陀舍家人的目的正是为了救家人，普渡众生。是真正的至孝至悌至慈。无悖于儒家反而超越儒家。证佛果后反度家人使父亲妻子和儿子都得渡，妻子证阿罗汉果，儿子成为佛祖十大弟子中的密行第一。罗睺罗名入佛经，常常出现在佛经开头诸大比丘名单中。话扯的有些远，磕唠得有点散，言归正传。
歌词 “我要问问她来时路边的那个算命的先生”。
引申意义可以是：我要向佛陀智慧请教，向古圣先贤留下的经典请教。
歌词“用还存世的挽歌为她再课一挂上路的时辰”。 一般做法，为一个人占卜未来都是以卜算对象的生辰八字或摇卦抽签的说辞为依据进行。但作者在此却让算命者用被卜算对象“还存世的挽歌”为其预测踏上下一世人生旅程的时辰。意思是说，姐姐未来的命运如何，将取决于她生前的德行。“还存世的挽歌”是人们对亡人的评价。代表亡者一生的道德行操。以此为依据就可以占卜姐姐未来的命运。
引申意义：我们未来的命运如何，取决于我们当今的行为。所谓神秘命运的面纱其实如此简单。正是：欲知后世果，今生作者是。命运可以预测吗？答案在此！命运可以改变吗？答案也可以自己得出来了。
“我要告诉昨天和他异界同梦的爱人，告诉他吻过的山川与河海已经醒来” 歌词表层含义： “我”是珠儿，“她”是小惠，“爱人”指珠儿的“姐夫”，即楚江王的小儿子，也就是小惠的丈夫。“昨天”指小惠生前活着时。因小惠生前在阳世，而楚江王的儿子在阴间，两个人在小惠生前处于阴阳异界，同梦即是他们之间有共同的夫妻情缘。
此句简化后意思为，珠儿要告诉姐夫，“他吻过的山川与河海已经醒来”。姐夫吻过的应该是姐姐小惠，这里为何换成“山川与河海”？“山川与河海”应指小惠生前的世界，吻过小惠，就相当于吻过小惠生前的世界。相当于阴间的人通过小惠吻过阳世的山川河海。也指已故的人对曾经生活过的世界的热爱留恋与不舍。但死后却也忘的一干二净。原著故事中，珠儿去阴间对姐姐叙述阳间事时，姐姐状态是昏昏欲睡，茫然记不得生前事，于是珠儿讲了一件姐姐生前印象最深的一件事，绣花时扎破手流血，巧用血渍绣成彩云一事，姐姐才恍然醒来，回忆起生前事并表示要回家探望母亲。歌词“他吻过的山川与河海已经醒来”表层意思就是小惠已经想起来生前的世界，她对生前阳世的记忆已经醒来。
歌词“我要告诉昨天和她异界同梦的爱人，告诉他吻过的山川与河海已经醒来”的引申意义：
“我”代表现在的作者或我们，姐夫楚江王儿子指有代表性的历史人物，可以是统治阶层的皇家贵族，也可以是一切历史人物。我要告诉过去的人们，你们曾经为之心心念念、热烈拥抱过、依依不舍的世界，已经在我们后来人面前醒来，面貌一新，气象万千。
回归命运主题，此段歌词前两句“我要问问她来时路边的那个算命的先生，用她还存世的挽歌为她再课一挂上路的时辰”，是说，预测命运的方法要去古圣先贤的经典那里去找，命运规律隐含在因果法则里，命运的结局取决于自己之前身口意的一切言谈举止的德行。后两句“我要告诉他异界同梦的爱人，告诉他吻过的山川与河海已经醒来”是说，我要告诉历史上的人，你们热烈爱过并为之奋斗一生的世界的山川与河海已经在我们后来人这里醒来。我们可以为你们失去的世界作证。人类的命运在我们这里继续着。这里，命运的主体可以是任何一个对象。个人国家直至整个人类或任何其它的什么。从这个意义上说，此处有无限的解读空间。
未完待续，下一篇《珠儿》4.4
2024-05-01 09:34
