刀歌赏析之4《珠儿》结尾说唱部分4.19
我知道我这题都跑天边了。“心如平原跑马，易放难收”，就是说我了。这个意识心我还是没有驾驭得了。就像刀郎说的，意识是向外爆裂开的。回来吧，往下解读。
歌词“我要拥抱你东岳大帝我的神啊泰山，你给我高傲永恒闪耀的光环”。
解：泰山是儒释道三教具备的宗教名山，历史悠久，其一草一木，一土一石都蕴含着儒释道的气息。拥抱泰山，即是希望和神合为一体。即是将儒释道三教之精神之魂融入我体。
“他的眼睛将是我孩子的眼睛，他的双手将是我孩子的双手”。
眼睛，指慧眼，智慧，思想等。
双手，指行为，意为落实于行动。
前一句说“知”，继承圣贤智慧。
后一句说“行”，强调知行合一。知而后能行。
我们都知道刀郎做人，“真诚真实守信”是他一生令人敬佩的可贵品质。什么是“真”，真也即是守信。言必行，行必果。不说假大空的话。这两句歌词前一句是希望后人能继承圣贤智慧。第二句是希望后人能知行合一。刀郎对真实的重视是刻在骨子里的。知而不行就是不真诚。
歌词：“我们都曾经是一群活得真实的人” 既然说“曾经是”，那就是说现在我们都不如过去诚实了，世故圆滑，尔虞我诈，谎话连篇，空话套话。信用危机成为如今社会问题。“路也滑来人也滑，一不小心就踩粑粑”。言之无物，言而无信都成了常态。所以刀郎在此说我们都曾经真实过。这是以委婉的语气对现代人提出的批评。这一句歌词，再一次体现了刀郎对“诚实”的重视，
歌词：请用你灿烂的笑容理解我的人生
这句是替我们忏悔： 神啊，请宽恕我吧，我将悔改！
歌词：在宗祠里供奉古老的血统，不会因宫殿的辉煌而交融。
这句话让我想起一个刀郎的访谈视频，刀郎说，那些民歌和民间传统的艺术形式，不应该是被供在庙堂之上，老祖宗的东西还是应该让它传宗接代的好。还说，既然没有人做，那么我来做好了。这一段内容我印象很深，刀郎为传承传统文化的担当精神让人肃然起敬。这样说也暗示把传统文化供于庙堂，看似重视实则敷衍，说明现代人的懒惰虚伪，流于形式，知而不行，甚至不客气地说是又当又立。
如今复兴传统文化的口号喊了很多年了，流于形式的很多，有的佛教庙宇不可谓不辉煌，但进去看看，有庙无道，有名无实，里面见不到讲经说法的人，只见卖香火的地方挤满了人。有些传统文化班让学生穿传统服装，汉服等做表面文章，有名无实，有体无魂。真正的圣贤之道却成了配角，成了点缀。所以刀郎歌词的“不会因宫殿的辉煌而交融”。说传统文化不是修几个高大上的宫殿，把它供上就万事大吉了，不是定期开个什么会，喊几句口号就复兴了，不是穿上汉服，背诵几篇古文就算继承了。辉煌的宫殿只是徒有其表。圣贤之道的精神不会因为这些形式上的东西而融入后代的心灵深处并成为行为指南。
对传统的真正继承，是将这些圣贤之道落实在生活工作中，实实在在地做继承的事，就像刀郎，以身作则，率先垂范，求真求实，不计名利，一隐十年，甘于寂寞，实实在在创作，贡献出精品音乐，广受欢迎，争相传唱，争相解读歌词。带动了传统文化学习的热潮。这样才能使传统文化的魂与现代人交融。让传统文化真正能滋养后来人空虚干涸的心灵。
歌词：“所有怀着柔情蜜意消逝的灵魂，相会在黑夜分娩月光的子夜时分”
柔情蜜意指古圣先贤们对后代的仁慈与殷切关怀，就像爱护婴儿一样的慈悲呵护，为了后人不迷路，不误入歧途，不被黑暗遮挡，为我们留下了他们宝贵的精神财富、无价的智慧瑰宝。我相信他们的灵魂，他们的思想，他们的精神一定会穿越漫漫长夜的劫难，在中华传统文化复兴的黎明前与我们后来人的心相会，并融入我们后人的灵魂中。
“黑夜”指中华传统文化被埋没很久，如处漫漫长夜被遗忘，被低估甚至被打倒，曾经历经劫难。这句也与前面歌词的“我要问问她穿越了多少次劫难何时能回来”相呼应。那一句是问，这一句就是答。预言曙光就要出现。
“分娩月光的子夜时分”。分娩，有出生或重生之意，月光代表圣贤之道的精神或真理或美好的希望。佛教中有“标月之指”的比喻。佛说，我用手指月亮时，你要看月亮，不要看我手。月亮代表真理，而手指代表佛法。佛法只是路标，你要顺着方向去看月亮。
最后一句类似预言，即指传统文化即将复兴，即将回归。“子夜时分”，是阴阳交替的节点。子时，从夜里11点到1点，是阴极阳升的时辰，很多修炼气功的人重视子时练功。因为子时是阳气开始生发的时分。阳气生发，预示传统终于穿过漫漫长夜开始回归，像月亮出来带给人无限美好与希望。圣贤之魂、传统精神，即将与我们的心相交相融。
我祈祷，让圣贤之道浸入我们的灵魂吧，让她世代流传，与日月同辉，永驻人间！
《珠儿》解读至此全篇结束。
我知道我这题都跑天边了。“心如平原跑马，易放难收”，就是说我了。这个意识心我还是没有驾驭得了。就像刀郎说的，意识是向外爆裂开的。回来吧，往下解读。
歌词“我要拥抱你东岳大帝我的神啊泰山，你给我高傲永恒闪耀的光环”。
解：泰山是儒释道三教具备的宗教名山，历史悠久，其一草一木，一土一石都蕴含着儒释道的气息。拥抱泰山，即是希望和神合为一体。即是将儒释道三教之精神之魂融入我体。
“他的眼睛将是我孩子的眼睛，他的双手将是我孩子的双手”。
眼睛，指慧眼，智慧，思想等。
双手，指行为，意为落实于行动。
前一句说“知”，继承圣贤智慧。
后一句说“行”，强调知行合一。知而后能行。
我们都知道刀郎做人，“真诚真实守信”是他一生令人敬佩的可贵品质。什么是“真”，真也即是守信。言必行，行必果。不说假大空的话。这两句歌词前一句是希望后人能继承圣贤智慧。第二句是希望后人能知行合一。刀郎对真实的重视是刻在骨子里的。知而不行就是不真诚。
歌词：“我们都曾经是一群活得真实的人” 既然说“曾经是”，那就是说现在我们都不如过去诚实了，世故圆滑，尔虞我诈，谎话连篇，空话套话。信用危机成为如今社会问题。“路也滑来人也滑，一不小心就踩粑粑”。言之无物，言而无信都成了常态。所以刀郎在此说我们都曾经真实过。这是以委婉的语气对现代人提出的批评。这一句歌词，再一次体现了刀郎对“诚实”的重视，
歌词：请用你灿烂的笑容理解我的人生
这句是替我们忏悔： 神啊，请宽恕我吧，我将悔改！
歌词：在宗祠里供奉古老的血统，不会因宫殿的辉煌而交融。
这句话让我想起一个刀郎的访谈视频，刀郎说，那些民歌和民间传统的艺术形式，不应该是被供在庙堂之上，老祖宗的东西还是应该让它传宗接代的好。还说，既然没有人做，那么我来做好了。这一段内容我印象很深，刀郎为传承传统文化的担当精神让人肃然起敬。这样说也暗示把传统文化供于庙堂，看似重视实则敷衍，说明现代人的懒惰虚伪，流于形式，知而不行，甚至不客气地说是又当又立。
如今复兴传统文化的口号喊了很多年了，流于形式的很多，有的佛教庙宇不可谓不辉煌，但进去看看，有庙无道，有名无实，里面见不到讲经说法的人，只见卖香火的地方挤满了人。有些传统文化班让学生穿传统服装，汉服等做表面文章，有名无实，有体无魂。真正的圣贤之道却成了配角，成了点缀。所以刀郎歌词的“不会因宫殿的辉煌而交融”。说传统文化不是修几个高大上的宫殿，把它供上就万事大吉了，不是定期开个什么会，喊几句口号就复兴了，不是穿上汉服，背诵几篇古文就算继承了。辉煌的宫殿只是徒有其表。圣贤之道的精神不会因为这些形式上的东西而融入后代的心灵深处并成为行为指南。
对传统的真正继承，是将这些圣贤之道落实在生活工作中，实实在在地做继承的事，就像刀郎，以身作则，率先垂范，求真求实，不计名利，一隐十年，甘于寂寞，实实在在创作，贡献出精品音乐，广受欢迎，争相传唱，争相解读歌词。带动了传统文化学习的热潮。这样才能使传统文化的魂与现代人交融。让传统文化真正能滋养后来人空虚干涸的心灵。
歌词：“所有怀着柔情蜜意消逝的灵魂，相会在黑夜分娩月光的子夜时分”
柔情蜜意指古圣先贤们对后代的仁慈与殷切关怀，就像爱护婴儿一样的慈悲呵护，为了后人不迷路，不误入歧途，不被黑暗遮挡，为我们留下了他们宝贵的精神财富、无价的智慧瑰宝。我相信他们的灵魂，他们的思想，他们的精神一定会穿越漫漫长夜的劫难，在中华传统文化复兴的黎明前与我们后来人的心相会，并融入我们后人的灵魂中。
“黑夜”指中华传统文化被埋没很久，如处漫漫长夜被遗忘，被低估甚至被打倒，曾经历经劫难。这句也与前面歌词的“我要问问她穿越了多少次劫难何时能回来”相呼应。那一句是问，这一句就是答。预言曙光就要出现。
“分娩月光的子夜时分”。分娩，有出生或重生之意，月光代表圣贤之道的精神或真理或美好的希望。佛教中有“标月之指”的比喻。佛说，我用手指月亮时，你要看月亮，不要看我手。月亮代表真理，而手指代表佛法。佛法只是路标，你要顺着方向去看月亮。
最后一句类似预言，即指传统文化即将复兴，即将回归。“子夜时分”，是阴阳交替的节点。子时，从夜里11点到1点，是阴极阳升的时辰，很多修炼气功的人重视子时练功。因为子时是阳气开始生发的时分。阳气生发，预示传统终于穿过漫漫长夜开始回归，像月亮出来带给人无限美好与希望。圣贤之魂、传统精神，即将与我们的心相交相融。
我祈祷，让圣贤之道浸入我们的灵魂吧，让她世代流传，与日月同辉，永驻人间！
《珠儿》解读至此全篇结束。
