回复：560楼
我也认知道源头的存有是无二元性的，换句话说，若把源头称作『』，那这『』之内什么都没有，不，是连什么都没有都不是，任何定义都无法定义它，因为一旦定义了就局限了，而『』是一切的存有，一切的源头。
另一方面，若说『』是虚无的话，那也就是说一切存有的可能性都在其中，所以『』并不是虚无，而是“无”与“有”的结合吧？若用阴阳鱼来解说的话就是，一个鱼代表了“有”，“存在”，“定义”之类的能被认知的事物；而另一半就代表了“无”，“不能被认知”，“不能被认知下的存有的否定”之类的，而关键的是···只有两半合一，才是源头。
我对于源头的认知是：从『』中诞生的“无意识”中不知因为何种原因诞生了“有意识”而我将那有意识称之为“源头”而非那『』。这里可能与丫头你有一定的不同
不知我的想法丫头能否指点？
诚心希望丫头的回复，谢谢。
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　　你理解得很透澈了呀，不过最后你又落入了二元陷井喔～　我说源头是有意识，因为意识也是它具有的一个重要属性，我们的生命模式是经由意识的进化展开的，但意识不是源头，而是源头的功能，你说源头是无意识，那么怎样算有意识？怎样才算无意识呢？有意识与无意识不是同样又是一个二元对立的陷井么，源头可以关掉意识令它细如蛛丝，源头也可以打开意识令它照见三界……所以本体既不是有意识也不是无意识，意识也只是它的一部分罢了，意识还可以说可以想可以了解，因为我们一直是在用意识了解，意识的源头便无法可想了，但那源头是在万物之内的，意识是本体的功能，万物是本体的化现，所以我们只是自己与自己玩一个永远没完没了的躲猫猫游戏～
像六祖所说的：
何期自性本自清静！
何期自性本不生灭！
何期自性本无动摇！
何期自性能生万法！

你的“知道”和我的“知道”并无不同 都是“知道”
所以“知道”还不是“我”
L Z在找找看

回复：569楼
感谢您简洁明了的回复！
在此确认一下，我对于有意识的定义是一切的感知，而非认知
其实这一切是这样的吧？
我们用“有”认知我们的感知
而“有”也是本源具有的特质,同时，“无”也是本源具备的属性
而“无”无法用“有”来认知，只能感知
其次
正因为我们是本源的一部分（为了让我们学会认知而产生的分离），是本源本身（我们实际的存在）
故而我们其实对这个问题的思考是无意义（并非无用）的，因为我们本身即为本源，我们创造了这一切的一切，无法认知也不要紧，因为我们本身便是这万有的源头。
这一切的差异，二元性幻象，只因为感知，与认知的错位（语言是有局限性的存在，相信我的想法你是知道的）
若能回答我的疑问，不胜感激，谢谢！

回复：571楼
感谢您简洁明了的回复！
在此确认一下，我对于有意识的定义是一切的感知，而非认知
其实这一切是这样的吧？
我们用“有”认知我们的感知
而“有”也是本源具有的特质,同时，“无”也是本源具备的属性
而“无”无法用“有”来认知，只能感知
其次
正因为我们是本源的一部分（为了让我们学会认知而产生的分离），是本源本身（我们实际的存在）
故而我们其实对这个问题的思考是无意义（并非无用）的，因为我们本身即为本源，我们创造了这一切的一切，无法认知也不要紧，因为我们本身便是这万有的源头。
这一切的差异，二元性幻象，只因为感知，与认知的错位（语言是有局限性的存在，相信我的想法你是知道的）
若能回答我的疑问，不胜感激，谢谢！
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　　我觉得“有意识”就是所有感知这个定义过于简化了，我相信感知的确来自意识，意识包涵各种官感知的功能，没有意识感知不可能存在，只是意识存在着很多层次，像显意识、潜意识与无意识只是粗劣的划分方法，当一个人在做梦时就是潜意识与无意识的感知一些信息，也就是说内在的感知是超越“有意识”部分而深入到潜意识与无意识的。在深度冥想状态中将所有感知排除之后仍独立存在着一个全无内容的超越一切感官的觉知，那个觉知没有分别也无法分别，因为那是在显意识、潜意识甚至无意识的根部，它本来就存在于所有意识层面的每一个当下，只是我们意识心的内容太多而遮避了它，我不知是否该称那个觉性为意识的源头或不二的觉知，因为已不存在觉者与被觉者的分别，“觉者”来自它，“被觉物”也同样来自它，就像你说的一样，一切分别都来自意识的各种其它功能。思想也只是意识的一个层面，一个层面怎么可能剖析其源头根本呢？源头只有直接的认知，再无别法。其实认知与分别本身就是“妄念”了，在绝对层面一切本来就是无需认知的，并且无法认知，感知本身也是来自意识的功能，所以若无这分别与妄念各种二元性的感知便不复存在了，那时才能真正觉知到万事万物同一的“本来面目”。树之所以是树只是因为我们全当它是树。这就是见山又是山，见水又是水的缘故～
　　

回复：572楼
写得很棒喔``

回复：66楼
如果你放弃二元性思考与认识，那时别人的感受便是你的感受，当你不去分辨时你只知道那感受就是你自己的，当你开始去分辨时你才会知道那是“他”的而不是“我”的感受，但当你开始分辨的同时你的那种感受便失去了……佛教所说的他心通或心电感应其实就是这个啦。
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怎么样放弃二元思考与认识。
如果真的放弃自我，那就跟活死人没区别。很空虚！
如果不放弃自我会活的好累。越想越多。自私，贪婪。


。

无所住而生其心 只要心无所住 就能明了一切本源

回复：579楼
怎么样放弃二元思考与认识。
如果真的放弃自我，那就跟活死人没区别。很空虚！
如果不放弃自我会活的好累。越想越多。自私，贪婪。
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　　你还没有放弃怎么知道一定会“空虚”会像“活死人”呢？我没有说要放弃思考与认知，而是放弃二元性的思维方式与二元分别心而唯持住觉照，觉照自己的每一个起心动念并修正它，那时才能真正的成为一个活生生的自己，否则就是自己身体、思想、情绪、欲望的奴隶。因为这些本来是我们的工具而不是主宰与限制我们的奴隶主～
　　不必放弃自我，只要随时记住自我是你在这个世界操纵的工具，没有这个工具你又怎么能在这个世界存在呢？但工具不是用来自我设限而是是拿来用的，所以要将它保养好并且学会正确的使用它。这世界一切非真，却也非假，当真会被限制，作假就可能造业受报，所以不妨先以“假装它是真”的心理来面对一切人事物，在生活中随时看顾好自我的每一个起心动念，看那是不是你真正想要的～　自私与贪婪都是自我才会有性质，当你看清自我的自私与贪婪时你就是觉知的，那个知道自我自私与贪婪的是谁呢？自我就是你在这个世界的样子，你真的希望自己在这个世界的经验是这样的么？如果不是那么就要修正它，令它成为你心目中希望的样子，随时觉察并修正自己的行为，这就是修行～

　　他心通其实是一种内在的听觉或感觉，每个人都会在心里自言自语，当在你旁边一个人在心中说话时如果你的心够清明就可能听到它的心声，那种声音与你自己在内心自言自语时是一样的，如果对方只是有一种内心的焦虑、愤怒、开心等等这些情感时你便同样会体验到他内心的那种感觉，有时感觉不太容易分辨是自己的还是别人的，就像很多人容易被别人的情绪感染，其实很多时候内心不好的那种情绪不一定真的是你自己的，假如你本来很安静，内心很清静时突然莫名的生起一些情绪时那很可能不是来自你自己的，你离开那个人感觉自然会好起来。而如果是听到对方内心的声音就很容易分辨清楚了，其时这些在做冥想时很容易体验到，很多时候杂乱的思想情绪的生起都是外来的干扰，你只需要观照而不要去跟随与认同它就好了，这只是我个人的一点点体会，希望在生活中会对大家有所帮助。

妹妹说的真好，关键时刻又挽救了不执于邪见！不过世界真可怕，为什么自己一不小心就会落入自己的思维陷阱呢？还好有妹妹这个活地图在才不至于彻底迷失。我现在甚至怀疑如果出体时我动念寻找高我或指导灵时会不由自主的瞬移到妹妹身边了，因为或者长久以来的交流对妹妹已经深植于内在一种无可动摇摧毁的信任，既然这个世界都是合一的，那内在高我的指引和外在妹妹的指引其实是没有分别的，只是希望如果凇=9

奇怪，不知是天意阻止还是手机发帖不牢靠，怎么最后的话变成了“凇=9”呢？