春夏秋冬......樱花盛开，白云飘浮，大波斯菊凋零，雪花落下。
然后，我便由小孩子长成了少女。蓝色的线能给我幸福，黑色的线为我拭泪，紫色的线将我带到美神身边，还有红色的线将我的命运交付到了恶魔的手中。竹久梦二《勿忘草》

让人们深深苦恼的雪，也会升华成一种切实的情感，恰如一对漫步的情侣深陷苍茫的雪原，已经没有人和东西可以动摇他们的爱情。虽然我对雪时爱时恨，但雪也常常带给我这样那样的影响。
尽管如此，把年轻当成诱饵，还是过于卑鄙。
不知是幸还是不幸，女人在潜意识里本能地将自己的性别当作资本。
在残酷的岁月到来之前，很少有人能够想到年轻的可怕。
恣纵逸乐的市井生活让人有种敞开心扉的真实感。
人都是自私的，都希望从对方那里索取自己没有的东西。
渡边淳一《亦远亦近的过去》

柳丝长，春雨细。花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌。画屏金鹧鸪。
香雾薄，透帘幕。惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘重。梦长君不知。
《更漏子》温庭筠

红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。
人人说尽江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡需断肠。
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。
翠屏金屈曲，醉从花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。
劝君今夜沉醉，尊前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。
需愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转述。
桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对斜晖，忆君君不知。
《菩萨蛮 》五首 韦庄

盼与你明日碰见，承认我为你的热情未变。《飞机师的风衣》

你取之于我，
当我得到的最好的礼物，
当你知道我因施与你
而快乐。
你明白，我的给予不是
让你欠我的人情，
而是因为我想活出
对你的爱。
欣然的接受，
或许是最佳的赏赐。
我无法将二者
分开。
当你施与我，
我给你我的接纳
当你取之于我，
我感激你的赠予。
鲁思 贝本梅尔《获赠》

1.社会文化并不鼓励我们揭示个人需要。对妇女来说，尤其如此。因为她们的形象常常和无私奉献联系在一起———这是社会对女性的期待。
2.抽象的语言无助于深化自我认识。
3.我们最不愿意示弱的时候往往是因为担心失去控制想显的强硬的时候。
4.然而，不幸的是，我们的自我评价方式往往导致自我憎恨，而无助于学习。
5.如果自我评价使我们羞愧并改变行为，我们也就允许自我憎恨来引导自己的成长和学习。羞愧是自我憎恨的一种形式，出于羞愧的行为不是自由而快乐的行为。
6.自责是尚未满足的需要的可悲表达。
7.当我们拥抱自己的各个方面，并理解它们所反映的需要及价值观，我们活在对自己深深地爱之中。
8.专注于我们得需要，比评判他人是什么人，更有益于生活。
9.批评和指责使人倾向于自我保护并变得更具有攻击性。
10.只要人们认为自己受到了指责，他们就很难体会到别人的痛苦。
11.惩罚还可能使人忽视事情本身的意义，把注意力放在不服从的后果上。
12.赞扬并不是有助于深化彼此的联系。
13.诚实地表达自己，而不批评、指责
关切地倾听他人，而不解读为批评或指责。
马歇尔 卢森堡《非暴力沟通》

我们最大的恐惧不是我们不够完美，
我们最大的恐惧是我们无比强大。
我们的光明，
而不是我们的黑暗，让我们心存畏惧。
你是上帝的孩子。
你的小心翼翼帮不了这个世界。
缩小自己，
好让周围的人在你身边不会觉得不自在，
这并不明智。
我们生下来就是为了彰显内在的荣光。
那不仅存在于某些人，而是存在于每一个人！
当我们让自己的光芒闪耀，无意中我们也允许了他人散发光芒。
一旦我们从自我的恐惧中解放出来，
我的存在，
也会让他人得到解放。
玛丽安 威廉森

我的神明啊，我干枯的心。
泰戈尔《吉檀迦利 园丁集》

一旦认识了你，世间就不再有异类，不再有紧闭的门扉。啊，允许我的祈求吧。让我在芸芸众生的戏剧之中，永不失去与你接触的福祉。
泰戈尔《吉檀迦利 园丁集》

绝情断欲，并不能让我解脱。
身负万千欢愉的镣铐，我才感到自由的拥抱。
泰戈尔《吉檀迦利 园丁集》

人们随心所欲，各自诠释诗人的字句；
诗句的最终意义，却最终指向你。
泰戈尔《吉檀迦利 园丁集》

无数个新起的偶像，由能工巧匠应时备办，又在气数罄尽之时，被人扔进神圣的忘川。
只有这圮庙的神明，在无人礼拜的永恒冷落中，岿然独存。
泰戈尔《吉檀迦利 园丁集》

“我的爱啊，心只能用来送人，还要附上一滴泪和一首歌。”
“噢，不，我的朋友啊，你的话晦涩朦胧，我听不懂”
泰戈尔《吉檀迦利 园丁集》

你捉弄我，怕我太过轻易的了解你。
你用闪闪的笑声晃花我的眼，遮掩你的泪滴。
我明白，明白你的把戏，
你从来不说你想说的话。
泰戈尔《吉檀迦利 园丁集》