鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。
《淮南子·说林训》

善良过分，就会变成糊涂和愚昧。厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。
秋天，我和别人一样收获 望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。但我并不因为我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气。我把它们捧在手里，紧紧地贴近心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。
富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯人一样地大笑。在这笑声里，我知道我已成熟。我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。我的邻人却不知和谷物同时收获的还有人生。我已经爱过、恨过、欢笑过、哭泣过、体味过、彻悟过……细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。
《我的四季》张洁

湖边竹，盈盈绿，报平安，多喜乐。
天上星，亮晶晶，永灿烂，长安宁。
《天龙八部》

《满庭芳·蜗角虚名》苏东坡
蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。（尽放我 作：须放我）
思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须抵死 说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张 江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

The harder the work you're doing,the more the pain .But in the end you gonna enjoy it .If you feel the pain ,then feel it .The more...you could move the pain,that's where success is.你越努力就会越痛苦 但你最终会享受它的 当你感到痛苦时 去感受就好 足以驱动痛苦之日 便是触及成功之时。
基普乔格

1. 不要一个人独自黯然伤心，不要按照你亲密的朋友宽容的同情来调节自己的痛苦，你要将自己的心情尽可能快地调整回到那个光明的世界和社会中去。
2. 人类生活的不幸和混乱的主要原因，似乎是在于过高估计了一种长期处境和另一种长期处境之间的差别。贪婪对贫穷和富裕之间的差别估计过高，野心对个人地位和公众地位之间的差别估计过高；虚荣对默默无闻和远近闻名之间的差别估计过高。 有些处境无疑比另一些处境值得偏爱，但是没有哪种处境值得怀着那样一种激情去追求。
3. 当同类们似乎都异口同声地大声谴责我们时，我们便不敢宽恕自己。
《道德情操论》

1. 等级差别是人们易于对富者、强者的激情能够发生共鸣的社会基础。人们顺从和尊敬地位高的人，常常源于对他们的优越境遇的羡慕，而不是源于他们给予善意的恩赐的感恩。他们可能只给少数人恩惠，但他们的幸运却吸引了几乎所有的人。
2. 最先使我们不自在的并不是感觉的客观对象，而是想象的概念。
3. 没有危险的疼痛，决不会引起强烈的同情。受难者肉体的痛苦无法引起我们的同情，但是他的恐惧心理却可以。
4. 在败坏道德情感所有破坏者中，党派性和狂热性总是最大的败坏者。
5. 正义在绝大多数情况下，仅仅只是一种消极的美德，它只会阻止我们去伤害周围的邻人。
6. 完美的人性正是这种同情别人胜过同情自己的精神，正是这种抑制自私和乐善好施的感情，这样的人性中包含了人类的全部情理和礼貌，协调了人与人之间的情感和激情，使之和谐一致。
7. 虽然同情心是人类天生就有的，但是他从来不会为了落在别人头上的痛苦而让自己去面对相同的情况和情绪。
《道德情操论》

及川彻：以“高处”为目标，自然会碰到许多辛酸事，曾经一根筋地以为痛苦才叫努力，但是不管有没有这些事，快乐总是时不时造访，快乐带领我前进。
《排球少年》

明白“平安”不是理所当然，锻炼、补给、管理、让“平安”成为习惯。
《排球少年》

1. 她六岁生日那天，外婆告诉她海天使的故事，以此教导她不是所有怪物一开始就是怪物，也不是所有怪物看起来都像怪物。
2. 从那天起，那位天使就沿着海岸随波逐流，身中诅咒﹣﹣无法离开这个带走她心爱之人的地方。时间久了，海岸沿线的人们忘记了她是谁，开始称之为 海天使"。随着岁月的流逝，天使在悲伤中越陷越深，直到她的心裂成两半，然后她的身体四分五裂，像一面破碎的镜子。
3. 不是所有的怪物一开始都是怪物。有些因为悲伤才变成了怪物。
4. 因为不是所有怪 外表看上去就是怪物。有些怪物隐藏在心里
5. 每一个经历过战争的人都是破碎的。
6. "人们喝酒是为了忘记那些难受的事情，对吗？"
"或者来拥有回忆的勇气，我觉得。"
7. 那个地方就是密普洛瑞斯：讲故事的独旅行者慢慢从四面八方流浪而来，拖着装满悲伤的笨重行李。在这个地方，他们可以把行李放下，然后回归生活。当旅行者们转身时，他们的步伐会比来时轻快，因为在密普洛瑞斯，不论你朝哪个方向离开，总是迎着太阳，身后有微风吹拂。
8. 密普洛瑞斯曾经是不眠大陆最小的王国，但在无尽战争之后，它变成了最大的。
《外婆的道歉信》

纳兰性德
清代
《卜算子 塞草晚才青》
塞草晚才青，日落箫笳动，戚戚凄凄入夜分，催度星前梦。
小语绿杨烟，怯踏银河冻，行尽关山到白狼，相见惟珍重。

男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。
宋代刘克庄 《玉楼春 戏林推》

《胰脏物语》
1.正常活着的普通人，-般都不会意识到生死这个问题，所以对于陌生人的生与死也不会特别留意
2."我不想一厢情愿、喋喋不休地给别人讲他们的事情，我认为那样做是自我意识过剩的表现。完全是刺头挑子一头热。
3."'好朋友君'，这些话我只能跟你说。你，一定只有你，能够给我真实的普通的生活。
4."和你一样就叫眼光不错的话，那你还真是够自我的。"
5. 以相互伤害获得乐趣的游戏，真是极其不道德的。
6. 恋爱中的人是盲目的，关于这一点，我反复思考了很多次，但我发现自己对这一点的认识全都来自于书本，从未真正接触过人心的我，试图去读懂真实人物的行动本身就是不自量力。故事中登场的人物和现实中的人物，完全不同；故事和现实也完全不同。现实远没有故事那么美丽和纯粹
7. 使人盲目的不只是恋爱，专注的思考也会让人盲目。
8. 听了她的解释，我觉得在花的自然习性上加上人类的意志，未免有点牵强附会。
9. 她存在的本身、视线、声音和思想的热度、生命的鼓动，无不震撼着我的灵魂。
10. “认可谁、喜欢谁、讨厌谁、和谁在一起开心、和谁在一起烦恼、和谁牵手、和谁拥抱、和谁擦肩而过…·这就是活着。如果只有自己一个人，那就根本意识不到自己的存在。喜欢一些人也讨厌一些人的我，和一些人在一起开心，和一些人在一起烦恼，这些人和我发生联系，就构成了我活着的事实。我的心存在，正是因为这些人存在；我的肉体存在，正是因为大家触碰了我的肉体。这样形成的我，就是现在活着的我，在这里活着的我。所以，人活着是有意义的。就像你和我，都是根据自己的意志作出选择，活在此时此地的。”
11. 此刻如果有人追问我们这种行为的意义的话，那就是不解风情，玩笑之中切不可寻求道理。
12. 任何人，包括我，都不是草船。随波逐流还是逆流而上，都是自己的选择。
13. 你，真是一个了不起的人。
14. 我一直这么认为。但是，我无法用语言明确表达这种感觉。
但是，那个时候我明白了。
她教会我活着的意义的那个时候。
我的心，被她填满。
我想……你。
"我想成为你。"
我想成为能够认同别人的人，成为被别人认同的人。我想成为能够爱别人的人，成为被别人爱的人。
15.恋爱、友情，我们，都不是。

“我想，我是在努力原谅我们两个人。我就像雷诺，制动距离很长。”
《外婆的道歉信》

1.泥诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊桨永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失。懂得祖国之于人的真正的含义。当我们爱脚下的泥泞时，说明我们己经拥抱了一种精神。
2.一个人走到生命尽头时大约就是这副样子，可以跟最陌生的人讲最知已的活，可以毫不避违地倾听苦难与和不平，没有任何禁忌和障得，就像儿童一样心灵自由。
3.没有了满足感、自适感，憧憬便在缺憾，失落、屈辱中脱颖而出，憧怀因而得比现实本身更为光彩夺目。
4.尽管怀旧的形式本身是拾取和藕断丝连，但就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去所有事物的别除和背叛。因为你不是怀恋已逝的所有事物，而只对一件事物情有独钟，那么你在怀旧时就意味着对往昔大部分生活的丧失，你用阅历和理性判断出了一种值得追忆的事物，这种东西对你而言是永恒的。
5.我知道昨日不是春天，但却有落英无数。
6.美永远是独立的，而不是公众的。
《北方的盐》迟子建