第十五回，秦钟与智能儿偷情，被宝玉打散，宝玉笑道：“这会子也不用说，等一会睡下，再细细的算帐。”用了几段暧昧的对话，让人浮想联翩，幻想宝玉跟秦钟会有什么风月事。作者借此可能就是在表达李自成有紧急军情要商议，和他商量夺取荥阳后的后续战略方针，谈了一夜。“宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此是疑案，不敢纂创”。这写的很是奇怪，小说而已你作者想怎么编就怎么写呗，却象官府判案一般的口吻慎重其事的。这可能是作者所看的史料没有这段历史记载，所以写“不敢纂创”。据《明史·李自成传》记载，“崇祯八年(1635)正月贼人在荥阳召开大会。老回回、曹操、革里眼、左金王、改世王、射塌天、横天王、混十万、过天星、九条龙、顺天王以及高迎祥、张献忠共十三家七十二营，商议对敌策略，还没有形成决议。李自成上前说：‘一夫尚且奋起，何况十万呢！官兵对此是无能为力的。应该分兵，各定攻打方向，成败利钝，就听天命了。’众人说：‘好。’于是建议由革里眼、左金王抵挡川、湖兵，横天王、混十万抵挡陕西兵，曹操、过天星扼守黄河，高迎祥、张献忠以及李自成等攻击东方，老回回、九条龙往来策应。陕西兵的精锐，派射塌天、改世王去抵挡。所攻取的城邑，子女玉帛大家平分。众人都同意了李自成的意见。”

宝玉来辞黛玉，黛玉道：“好，这一去，可定是要‘蟾宫折桂’去了。我不能送你了”。蟾宫折桂，古时候比喻考试得中、中举。隐含之意，就是李自成随高闯王攻打荥阳，创事业去了，朱由检可能无力派增援。在学堂里打架估计就是战况，写的非常详细精彩。小孩子一般六七岁开始上学堂读私塾，1635-7=1628年起义之初。

第十六回，贾元春才选凤藻宫，秦鲸卿夭逝黄泉路。这回合写到秦钟死的情节，最能看出秦钟影射高迎祥，也很能表达作者的态度。回目写了两个重大的历史事件：皇太极1636年在盛京称帝，改国号大清；高迎祥1636年攻打西安，至黑水峪遭明将孙传庭伏击，战败被俘而死。下面看书中是如何写的，秦钟百般求告鬼判，无奈这些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦钟道：“亏你还是读过书的人，岂不知俗语说的：‘阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。’我们陰间上下都是铁面无私的，不比你们陽间瞻情顾意，有许多的关碍处。” 此时就是高迎祥被捕入狱后对话，鬼判即是狱审官，用阴间来影射阳间官司。后来宝玉来了，都判官听了，先就唬慌起来，忙喝骂鬼使道：“我说你们放了他回去走走罢，你们断不依我的话，如今只等他请出个运旺时盛的人来才罢。”此时的李自成是他命运中的上升阶段，将来是要做皇帝的，比高迎祥这王侯级别还高，因此写了这么一段，作为历史李自成不太可能去监狱探望，作者为了要写下后面最最重要的一句话而编了此情节。那句便是秦钟说：“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。” 你我就是起义的带头人，作者这是在表达起义这条路走错了，是歪道，还应该走仕途功名这条正道，悔过之言尔，这情节是为宝玉最终悔过出家做的铺垫照应。类似于三国演义中的马谡失街亭后的悔过情节。秦钟这句话实在是太老道了，完全不是一个没什么人生阅历的几岁小孩能说的出来的，其实书中很多对话都是这样，有违年龄上的口气，有时细想会觉得很可笑。

智能儿，估计是高迎祥的军师，至于是谁，暂时还不好说。可能起先是在朱由榔手下办差的人。这名字起得也很巧妙，读者在关注表面时不会想到别的，只会觉得是法号。现在看就是又智慧又能干的人才了，符合军师的描述。这就如“落草”一词，只关注表面时，怎么也不会想到那熟悉的“落草为寇”一词。点名表扬龄官，一个有忠义节气的东林人，忠肝义胆，誓死不降李自成，也不降满清。龄官正色说道：前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。贾宝玉自此深悟人生情缘，各有分定，不是所有人都钟情于你李自成的，会跟随你。另一例，鸳鸯也是如此，“我是横了心的，当着众人在这里，我这一辈子，别说是宝玉，就是宝金、宝银、宝天王、宝皇帝，横竖不嫁人就完了！”注意最后这个宝皇帝，即使李自成摧毁明朝做了皇帝，也绝不投降李自成，横竖归隐山林就完了。为什么龄官将贾宝玉错看成了女儿叫姐姐，因为贾宝玉也怀有女儿正气之心，李自成是个复杂的人，难以分辨。为什么要写秦钟腼腆女儿之态，因为秦钟最后也有向善之意，领会了人生意义。但绝不要学秦钟，人在死前才悔悟，这是人生最大的遗憾。

皇太极向其父（明朝假政）说道：那田舍之家，粗茶淡饭，然而却有天伦之乐。如今我中华文明沃野万里，一代一代繁荣昌盛下来，然而却是骨肉分离，终无意趣（指我满族仍然游离于中国之外，骨肉不得团聚）。明朝假政含泪启奏道：臣国家崩溃，群贼乱舞之中，哪里想得到出了个真龙天子呢。如今皇上您上蒙天恩，下昭祖德，这结果都是神赋予您的使命，祖宗（华夏文明远祖）之远德，钟情于您一人，对于明朝后继有代此幸甚也。况且如今皇上您体察天下黎民苍生，此乃大德，垂古今未有之旷恩，臣虽肝脑涂地，岂能报效万一！只有朝夕达旦，忠于职守。伏望圣君万岁千秋，乃天下苍生之福也。皇上您不要以残明为念，不要学明朝的腐败。臣更希望您自加珍爱，勤政爱民，才上不负天恩下不负黎庶也。皇太极也嘱咐以“国事宜勤，暇时保养，切勿挂念”。明朝假政又启奏：紫禁城内宫殿庙堂楼宇，皆李自成新题，如果有一二可寓目者，请即赐名为幸。皇太极听说李自成能题，便含笑说道：果然精进了。后面又开始荒唐了，暂且如此吧。皇太极与李自成，就是民族同胞兄弟，骨肉团聚，泪如雨下，作者荒唐愈可悲。如果战争走向反面，就是泪如雨下，而不是血如雨下……此奏疏可能借鉴于诸葛亮的《出师表》。

元春对大观园题诗一首：“衔山抱水建来精,多少功夫筑始成。天上人间诸景备,芳园应锡大观名。”古时候，谁家园子敢叫做大观园，也不怕人笑话，紫禁城里的御花园，紫禁城外的颐和园、圆明园这些个皇家园林都没有被叫做大观园，这不是明摆着想让皇帝来找你茬嘛，所以作者也很聪明，让贵妃娘娘来赐名。配得上天下大观的地方可不多，记忆中也就泰山那样的地方，登泰山，一览众山小。如果圆明园没有被毁，也算得上天下大观世界大观了，另外现代世博会也算世界大观。不过一旦了解书中影射时间，这些园林就排除在外了。这大观园只能是小说中创造出来的虚拟空间，象征金陵京师这种人间无所不有的繁华地。也象征着明代江山，包揽了大好河山，数不清的能工巧匠铸创造出的中华文明，天上人间的景致都齐备了，总览为天下之大观。大观园这“大观”二字，也就是作者的暗示。暗示我们往大的方面看，结合“千红一窟，万艳同悲” “离恨天，灌愁海”等等句子，什么能牵动如此比天高比海深的悲情？那个时代也只有明朝灭亡的过程。所以此大观乃天下大观，我给它加上天下两个字已经很谦虚了，因为这首诗的言词更夸张，人间加天上，还有比这更盛的赞誉吗？

贾元春点了四出戏，《豪宴》《乞巧》《仙缘》《离魂》。庚辰本在这里有这样的批语：《豪宴》一捧雪伏贾家之败；《乞巧》长生殿中伏元妃之死；《仙缘》邯郸梦中伏甄宝玉送玉；《离魂》伏黛玉死，所点之戏剧伏四事，乃牡丹亭中通部书之大过节大关键。乞巧与离魂，批语写得很清楚，重点说一下豪宴与仙缘。

《豪宴》是明代戏曲家李玉创作的传奇剧《一捧雪》第五出。一捧雪剧中写道，明朝嘉靖年间，有位名叫莫怀古的官员，家藏稀世珍宝玉杯“一捧雪”。奸相严嵩之子严世藩得知后，诬告莫怀古谋反，企图将玉杯据为己有。莫怀古乔装改扮逃出京城，却被蓟州总镇戚继光抓获。严氏父子命戚继光将莫怀古就地斩首。戚继光想救莫怀古一命，但苦于无计可施，危急之际，莫家忠仆莫成挺身而出，代主人而死。戚继光将莫成人头送到京城，莫怀古昔日救助过的好友汤勤为攀附权贵，向严世藩告密，说头颅是假的。严世藩于是将莫怀古的侍妾雪艳抓来审问，雪艳为保丈夫性命，一口咬定头颅是真。汤勤垂涎雪艳美貌，于是要挟雪艳，告诉她如果肯嫁给自己，他就设法让严世藩相信头颅是真的。雪艳为救丈夫性命，被迫同意嫁给汤勤。洞房花烛之夜，雪艳假献殷勤，把汤勤灌醉后杀死，自己随之自尽。

《豪宴》的内容写莫怀古初到京城，拜见严世蕃，向严介绍古玩，推荐善识古董的汤勤，在严府饮宴，为后来遭受迫害埋下祸根。宴席中提到观看《中山狼》杂剧。元春点的这出戏取其事体关联红楼梦第四十八回，贾家通过贾雨村夺得石呆子的二十把古扇情节。至于这情节影射明末哪位权奸事迹，暂不知。但是，明朝奸相严嵩这类人的存在就是导致明朝灭亡的大过节之一。第一百零七回对此案作结，（清朝）传出旨来，北静王（阿济格）便述道：“主上因御史参奏贾赦交通外官，恃强凌弱。据该御史指出平安州互相往来，贾赦包揽词讼。严鞫贾赦，据供平安州原系姻亲来往，并未干涉官事。该御史亦不能指实，惟有倚势强索石呆子古扇一款是实的，然系玩物，究非强索良民之物可比。虽石呆子自尽，亦系疯傻所致，与逼勒致死者有间。今从宽将贾赦发往台站效力赎罪……”

《邯郸梦》是明代汤显祖在唐人沉既济作的传奇《枕中记》基础上创作的传奇作品。《仙缘》是《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》，著名的临川四梦中的一梦。这出戏讲的是何仙姑需要人在天廷扫花，吕洞宾帮助寻找扫花人，出来点化卢生，借给卢生仙枕。卢生在枕上黄粱一梦，梦里卢生叱诧风云，权倾朝野，情节写到卢生二十年当宰相，“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，皇帝还特意分拨了仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生多情纵淫最后乐极生悲，醒来一看吕洞宾在身旁，身边的黄粱饭还没有熟。卢生由此悟化，随吕洞宾而去。甄宝玉送玉实际上就是第一百十五回和尚送玉的情节，和尚象征着《仙缘》中的吕翁，贾宝玉象征着《仙缘》中的卢生。贾宝玉这个卢生相当迟钝，费了作者上百万字才最终被点化，后面第一百十五至第一百十六回讲剧情时再细说。另一种情况，要么作批者的意思是，甄宝玉（多尔衮）为林黛玉（崇祯帝）送葬，红楼梦一百二十回中没有此情节，那批语者可能只是在说这历史发生的事件。

附加说一下元春点的《乞巧》一出戏，这是清初洪升创作的《长生殿》昆曲经典剧目其中的一出，全剧共二卷，五十出。前半部分写唐玄宗宠幸贵妃杨玉环，终日游乐，将其哥哥杨国忠封为右相，其三个姐妹都封为夫人。但后来唐玄宗又宠幸其妹妹虢国夫人，私召梅妃，引起杨玉环不快，最终两人和好，于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离。由于唐玄宗终日和杨玉环游乐，不理政事，宠信杨国忠和安禄山，导致安禄山造反，唐玄宗和随行官员逃离长安，在四川马嵬坡军士哗变，强烈要求处死罪魁杨国忠和杨玉环，唐玄宗不得已让杨玉环上吊自尽。后半部分大都采自野史传闻，写安史乱后玄宗思念贵妃，派人上天入地，到处寻觅她的灵魂；杨贵妃也深深想念唐明皇，并为自己生前的罪愆忏悔。他们的精诚感动了上天。在织女星等的帮助下，终于在月宫中团圆。乞巧就是《长生殿》的第廿二出《密誓》，红楼梦取其何意？不是取杨贵妃被绞死，而是取唐明皇与杨贵妃的山盟海誓之情，最终感动神仙，织女星为他俩圆梦。红楼梦中的隐意：皇太极与宸妃如唐明皇与杨贵妃一般情深意重，思念宸妃而香消玉损，神仙召回皇太极，让其与宸妃圆梦于天际之上。如果元春之死类似杨贵妃之死，那么元春点的戏曲就应该将《乞巧》改写成《埋玉》，《长生殿》第廿五出。

四出戏演罢，皇太极（元春）很欣赏龄官，赏赐糕点，让其再作两出戏。孙可望（贾蔷）命龄官作《游园》《惊梦》二出。龄官不从，定要作《相约》《相骂》。作者表达的是什么呢？《游园》《惊梦》中有句“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”龄官偏不为清朝歌功颂德，偏不唱明朝腐朽溃烂，绝不唱与清朝苟合之词。《相约》《相骂》，想让我龄官归顺，龄官我见到你清朝就想骂。皇太极对忠臣义士甚喜，命"不可难为了这女孩子，好生教习"。

第十九回，元春回宫后，东府贾珍那边又唱了四出戏，《丁郎认父》，《黄伯央大摆阴魂阵》，更有《孙行者大闹天宫》，《姜子牙斩将封神》。这也是作者精心筛选出来的戏文，也有对应的红楼梦情节。《丁郎认父》对应第二十四回贾芸认贾宝玉为义父，隐含的就是袁时中认李自成为义父。李自成收过义女和义子，其中有一个色艺双绝的义女慧梅，深受李闯王夫妇喜爱。袁时中其人为起义军首领之一，小有名气，李自成为收编袁时中，将慧梅嫁给他。后袁时中叛变，带着慧梅出逃。虽然这段故事取自二十世纪作家姚雪垠的长篇小说《李自成》，但也不可能没有根据的乱编。《黄伯央大摆阴魂阵》对应第十二回，王熙凤（李岩）大摆迷魂阵，戏弄贾瑞，贾瑞影射谁暂不好说。《孙行者大闹天宫》对应第六十八回，酸凤姐大闹宁国府。《姜子牙斩将封神》对应第一百十四回，王熙凤历幻返金陵，甄应嘉蒙恩还玉厥。多尔衮斩将定鼎。

再对耗子精其中的细节解释一下，书中写道“滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运，渐渐的就搬运尽了．岂不比直偷硬取的巧些？”这是李自成的分身战法，此法历来战争常用之。打着李自成的旗号声东，而李自成本人迂回偷袭另一个地方击西。所以这里的分身法跟作者写作方法完全没有关系，作者隐的是具体历史事件。这事件就是指向前文书的林如海去世，黛玉回老家奔丧。1635年，李自成烧毁明皇陵，盗掘朱家祖坟。宝玉对袭人说：“你在这里长远了，不怕没八人轿你坐。”等你做了皇后的那天，不怕没有銮驾坐。袭人冷笑道：“这我可不希罕的，有那个福气，没有那个道理，纵坐了，也没甚趣。”有那个福气成为人上人，没有那个道理去靠弑君夺来，纵然坐了，招人唾骂。