狭隘的希望一旦失去，也就要面对绝望了，世界上最悲哀的就是心灵的绝望。

伪善没力量，我们学过鲁迅笔下的仁义吃人，也学过历史上的的列强欺辱。
如今很多反思人性的文章都离开了教科书，也不知道少年们醒没有醒。

（伟大的人）他们都曾独处，而你还在试探。
意识只能试探意识，只要把我们集中在一起，就会彼此浪费时间。
而今生的长度，对于日月星辰，不过刹那。
成败之立，世人沿袭，其忧在时。
对于世界，身心的精微，你我入门了没有？
世世代代，隐居都是永恒的事，而世人也偏见也是永恒。
和光同尘，也是道德的选择。
成名的，自然离开，被攀缘的，反得疏远，这是出于人性永不更改。
秦皇汉武，王道既衰，谁能免于试探呢？
神仙避世，佛菩萨也会离开，试探他者亿兆次，千秋万代，可曾打开生命的门径？
对于每个新的个体，试探都存在概率，因而世间智者避免不了意外。
古人云：士别三日，当刮目相看。纵然暂隐，亦超越试探。
说点现实的，去网游盗号，盗取每个账号也存在试探。盗亦有道，此中自谓智也。

意识的规范是学习，而意识对生命的试探是条件，对自我的占有是结果。
人的存在先于自我意识的形成，本来有一个又有一个意识认识到的自我。
本有的人是物质属性，意识到的人是信息属性，因而人获得了生命与程式的双重属性。

人能认识到自己不好，才会减少误人的过失，当芸芸众生认识到生命的门径，究竟通向什么，才会开始最低层次的感悟。生养是大恩，养不教，一样有过失。天地遗人水谷，人遗天地屎溺……有生命则可以养，有意识则可以教，这是苍生的教养吗？
反观动物，易养难教，食色存种，弱肉强食，它们是因此而常常死于血途吗？
由此观人，意识是用来守护生命的，而不是用来占有生命的。

生命的归宿是坟墓，意识的归宿是什么？“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”

《意淫一起,财就丢了;心淫一起,禄就丢了;身淫一起,寿就完了》
在科学上看，一个普通人，细胞是不能无限分裂的。
古今圣贤讲身淫折寿，细胞分裂一点财就少一点。
癌细胞可以无限分裂，但它的系统性组织不起人身的结构，其针对性还会侵蚀健康的组织。
意识对生命的试探也是如此，尝试足够多的经验便足以“支配”自身，人心是不能不妄动的。
因而即便本能没问题，意识的内容也会成为问题，或者用生化手段使兴奋没有真实内容。
当人的意识没有真实的内容，你能指望他的系统性，组织起现实世界的内容吗？
当人的兴趣不在此处，此处会有他的意志吗？
意志得不到成长就别尝试强戒了，兴趣迷黄毒，贪欲惑汝志。

走到老年，才反思少年虚度时光，悔之晚矣。反思当下，能远离愚痴。几十年寿命，却怪罪几千年前的人，其中伴随一生的遗憾，终究还是历史问题。

迷惑才试探，试探才支配，支配才占有。失却真知，私心乃成。奇正不辨，易破难立。此谓之：人道以兵为先。
分别他人的善恶，私心就让人苛求他者，而包容自我。所以宽以待己，严以律人的心态有了，是非格外多。从表象上攀缘善者，冷酷的否定他人过失，伪善就会大行其道。
易传云：“积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃。”真善破恶，吉祥生焉；恶破伪善，凶厄生焉；故吉凶自然，而善之者不占。
夫造化虽深，始于粗疏，成于精微；粗疏妄念，精微人身。潮起潮落，恐镜不清；生死相啖，恐志不明。故曰：淡薄以明志，宁静以致远。
动物唯务食色，子孙任人宰割，粗疏不可久怀，久怀则积过，梦想安可常褒？

谦卑者，永不止步，善其时者成。

如果人没有灵魂，只有意识与生命，那么自我是否只是迷惑的产物？
而当人求索人性的时候，后人莫大的幸运，便是在迷惑中碰到一个有意义的答案。
人生便是对生命意义最好的回答，即便外在有让人碰壁的无奈，内在也是内敛的精彩。
千张口，万张口，情绪随着妄语走。
人若能在敌视者身上发现自己的愚蠢，那么内耗便不是全无希望。

小时候，以为外面的世界很精彩，长大了，发现外面的世界很无奈，而最幸运的人最终会发现内在的人性是最精彩的。
无论男女，无论美丑，生命的门径都会通向生老病死，人寿短暂，在人生启程前夕是否有其预设的意义？
然而在后天你的人生就是生命的意义，你的高贵就是生命的高贵，你的罪恶就是生命的罪恶，意识心若是如幻如化，何不用他守卫生命呢？

沮丧的，不识人身难得；狂傲的，不知道天高地厚！

你拥有什么，才能接触什么。
钱少难生钱，你接触不到有钱人的世界。
同样你也接触不到修行人的世界。
这就是为学。
等到为道时，庄子说的至人，神人，圣人都开始舍了，普通人只能想象一下。

偏见往往来自试探，十六字心传说人心唯危，规避风险是试探的意义。
但人求知不致精微，一直停留在试探的印象上，知到用时就会产生很多偏见。
另一种情况，是故意颠倒是非，以妄语试探他人为乐，大部分情况都是儿戏，有矛盾积怨才会传谣。