意识的规范是学习，而意识对生命的试探是条件，对自我的占有是结果。
人的存在先于自我意识的形成，本来有一个又有一个意识认识到的自我。
本有的人是物质属性，意识到的人是信息属性，因而人获得了生命与程式的双重属性。

人能认识到自己不好，才会减少误人的过失，当芸芸众生认识到生命的门径，究竟通向什么，才会开始最低层次的感悟。生养是大恩，养不教，一样有过失。天地遗人水谷，人遗天地屎溺……有生命则可以养，有意识则可以教，这是苍生的教养吗？
反观动物，易养难教，食色存种，弱肉强食，它们是因此而常常死于血途吗？
由此观人，意识是用来守护生命的，而不是用来占有生命的。

生命的归宿是坟墓，意识的归宿是什么？“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”

《意淫一起,财就丢了;心淫一起,禄就丢了;身淫一起,寿就完了》
在科学上看，一个普通人，细胞是不能无限分裂的。
古今圣贤讲身淫折寿，细胞分裂一点财就少一点。
癌细胞可以无限分裂，但它的系统性组织不起人身的结构，其针对性还会侵蚀健康的组织。
意识对生命的试探也是如此，尝试足够多的经验便足以“支配”自身，人心是不能不妄动的。
因而即便本能没问题，意识的内容也会成为问题，或者用生化手段使兴奋没有真实内容。
当人的意识没有真实的内容，你能指望他的系统性，组织起现实世界的内容吗？
当人的兴趣不在此处，此处会有他的意志吗？
意志得不到成长就别尝试强戒了，兴趣迷黄毒，贪欲惑汝志。

走到老年，才反思少年虚度时光，悔之晚矣。反思当下，能远离愚痴。几十年寿命，却怪罪几千年前的人，其中伴随一生的遗憾，终究还是历史问题。

谦卑者，永不止步，善其时者成。

如果人没有灵魂，只有意识与生命，那么自我是否只是迷惑的产物？
而当人求索人性的时候，后人莫大的幸运，便是在迷惑中碰到一个有意义的答案。
人生便是对生命意义最好的回答，即便外在有让人碰壁的无奈，内在也是内敛的精彩。
千张口，万张口，情绪随着妄语走。
人若能在敌视者身上发现自己的愚蠢，那么内耗便不是全无希望。

小时候，以为外面的世界很精彩，长大了，发现外面的世界很无奈，而最幸运的人最终会发现内在的人性是最精彩的。
无论男女，无论美丑，生命的门径都会通向生老病死，人寿短暂，在人生启程前夕是否有其预设的意义？
然而在后天你的人生就是生命的意义，你的高贵就是生命的高贵，你的罪恶就是生命的罪恶，意识心若是如幻如化，何不用他守卫生命呢？

沮丧的，不识人身难得；狂傲的，不知道天高地厚！

你拥有什么，才能接触什么。
钱少难生钱，你接触不到有钱人的世界。
同样你也接触不到修行人的世界。
这就是为学。
等到为道时，庄子说的至人，神人，圣人都开始舍了，普通人只能想象一下。

偏见往往来自试探，十六字心传说人心唯危，规避风险是试探的意义。
但人求知不致精微，一直停留在试探的印象上，知到用时就会产生很多偏见。
另一种情况，是故意颠倒是非，以妄语试探他人为乐，大部分情况都是儿戏，有矛盾积怨才会传谣。

自律意味着管好一人，律他意味着管无数人，对刚入门的人，哪个是非少？哪个有质量？哪个易清净？
公有的道德准则要有一个共同认可的文化前提，缺失这个前提去律他，自己都不能做到往往不得人心。
因为人们发现，吃亏的，往往都是守规矩的，有人说吃亏是福，缺失文化前提的根基，人心灵受伤。
现代社会讲究竞争，人们普遍压力很大，通过很多自杀事件与疾病状况，可以看出其身心健康普遍堪忧，这就带来生命的脆弱。
而对于传统文化的初入门者，其粗疏的认识还看不到自律的重要性，某些心灵的强健者，自信的强势者，以急于见效的躁动心态，将他们刚刚生起的芽孢伤害了，默默养伤反感律他者有之，倒向西方文化反对传统者亦有之，这就是现代版的揠苗助长，过犹不及。

一壶茶水：
至于人生意义，意义不是别人给的，是自己给自己的啊。我爱钓鱼，挺有意义的；他爱爬山，挺有意义的......意义这玩意儿，一个人一个样。
哲学吧这里，更扯淡，满嘴空话，实际说出来的东西都脱离实际。
人活着第一件事儿，伺候好自己爹妈，爹妈都伺候不好，空谈苍生谁不会？有意思么？有几个能想起自己爹妈的？眼高手低。
谈理想，豪气干云；谈困难，活不起那样，这是正常人么？
脚踏实地，先照顾好家人，不给别人添麻烦，这是做人的第一步，做到了么？没做到就去拯救世界了？
瀚星宇：
多数人还是利益自己的，你能消灭他人的自私吗？他们还愿意为别人说句话已经是最后的善意了。有些恶只有砸碎自我才能打破，靠外力就意味着在当下毁灭。（虽然他们就是在百年内迅速的走向毁灭）

人道有很多不平事，但他们不是一时形成的，也不是一生能受尽的。
人寿命不久，就让你世世行使命，世世受报应：
——发疯撒泼的，让他劳神思消磨活力，清净的就逍遥。
——用自己利益他人，就得乐报，用他人利益自己就吃苦。
——施恩不图报，尊重他人自主的就得自由，欠债不还的就由他人主动索债。