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回复：96楼
你认为秋白先生认为他的献身不值得吗？至少他认为他为中国的劳苦大众而奋斗，应该；他为中国的劳苦大众而死，值得。
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年代，你误会了。她们和你的意思基本一样。
噢，麻麻，没错，我也知道她们的意思，只不过这也是我的表达方式吧，我喜欢反诘。不好意思。
组织是个奇怪的东西，总是以解放人的面目出现，最后却成为束缚人的牢笼。
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这就是异化。人们组织起来，最初的目的是为了实现共同的目标，谋取共同的利益。可是，有组织就意味着权威的出现，权威意味着多数服从少数，多数服从少数意味着个人权力的丧失。个人权力的丧失意味着你可能被绑架了，甚至于背离了自己的初衷。
所以，西方哲学中对个人价值的尊重，对人性的尊重是非常重要的。看似它是破坏人做为社会生物组成社会的目的的，但这是社会的安全门，是人类自己的安全门。希特勒的第三帝国与我们的60年代后期没有什么不同，社会在高度趋同后由于价值趋向出现了问题而走上了近乎毁灭的道路。所以社会一定要多样化，要能够求同存异。说这些有些跑题了，请各位谅解。
你认为秋白先生认为他的献身不值得吗？至少他认为他为中国的劳苦大众而奋斗，应该；他为中国的劳苦大众而死，值得。
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年代，你误会了。她们和你的意思基本一样。
噢，麻麻，没错，我也知道她们的意思，只不过这也是我的表达方式吧，我喜欢反诘。不好意思。
组织是个奇怪的东西，总是以解放人的面目出现，最后却成为束缚人的牢笼。
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这就是异化。人们组织起来，最初的目的是为了实现共同的目标，谋取共同的利益。可是，有组织就意味着权威的出现，权威意味着多数服从少数，多数服从少数意味着个人权力的丧失。个人权力的丧失意味着你可能被绑架了，甚至于背离了自己的初衷。
所以，西方哲学中对个人价值的尊重，对人性的尊重是非常重要的。看似它是破坏人做为社会生物组成社会的目的的，但这是社会的安全门，是人类自己的安全门。希特勒的第三帝国与我们的60年代后期没有什么不同，社会在高度趋同后由于价值趋向出现了问题而走上了近乎毁灭的道路。所以社会一定要多样化，要能够求同存异。说这些有些跑题了，请各位谅解。
101楼
老毒，俺觉得安明未必觉得这份情报能扭转乾坤吧？有珍珠港情报的前车，他在决定死间的时候，心里其实很清楚，这份情报也未必会被派上用场，他的牺牲换回的不一定对国家和组织有积极意义。是的，非如此不能完成任务，但他不是因为“胶卷有扭转作用”而死，而是为了“义”而死。应该定义什么是“义”。
伯恩不安于本分和命运是因为他不再认为他的组织和事业是正义的，他的信仰坍塌了。类似的例子是不是赵尚志？他被开除荡籍，监禁2年，也是一枚弃子，但回到东北他仍然积极寻找组织，不为讨公道，只为抗战。
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是的，我也认为安明是为自己的“义”死的。追随的这个“义”是他自己选择的。对于有知识的人，这个义往往是利他的，在那个年代就是为了劳苦大众。
我在这个吧里说过我的父亲，我喜欢柳云龙的作品也是因为从中看到了我的父辈的情怀。
我小的时候，填出身要填三代，每次填我都非常的纠结：我的出身是革命军人，我父亲的出身是黑五类。我不知道我到底算什么？是好还是坏。我父亲在三面红旗那个年代因为讲真话，讲农村饿死人，有幸成为右倾机会主义分子。他业务很好，但是不得重用。文革的时候，我们家才到地方。老的领导被打倒了，就把他推上去。造反派要开除当权派的党籍，非要有领导签字，就让我爸爸签。我爸爸坚决不同意，他认为人的政治生命不是儿戏。然后就挨打，挨斗。要知道，他和那些被打倒的当权派共事才3个月。奇怪的是，文革结束后，他仍然坚持他的那一套。改革开放，要让一部分人富起来，他有不同看法，就去读资本论，马恩列斯全集，然后得出这和他当年追求的东西不一样。如果他当年追求的不是世界大同，人人平等，出身富裕的他干吗要干革命。设身处地的想一想，如果有一天，别人告诉你，你耗尽一生，出生入死、背叛阶级追求的东西，它不值了，你会怎么样？ 不得活呀！这也就是我在前面说的，他们不会去考虑这样作值不值，“值”是他们的精神支柱，不能怀疑。
赵尚志如此，安明也如此，他们在用自己的生命证明自己的追求是值的。及使抗日战争不爆发，赵尚志也会继续革命，他们是一群有理想、有追求的人。
老毒，俺觉得安明未必觉得这份情报能扭转乾坤吧？有珍珠港情报的前车，他在决定死间的时候，心里其实很清楚，这份情报也未必会被派上用场，他的牺牲换回的不一定对国家和组织有积极意义。是的，非如此不能完成任务，但他不是因为“胶卷有扭转作用”而死，而是为了“义”而死。应该定义什么是“义”。
伯恩不安于本分和命运是因为他不再认为他的组织和事业是正义的，他的信仰坍塌了。类似的例子是不是赵尚志？他被开除荡籍，监禁2年，也是一枚弃子，但回到东北他仍然积极寻找组织，不为讨公道，只为抗战。
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是的，我也认为安明是为自己的“义”死的。追随的这个“义”是他自己选择的。对于有知识的人，这个义往往是利他的，在那个年代就是为了劳苦大众。
我在这个吧里说过我的父亲，我喜欢柳云龙的作品也是因为从中看到了我的父辈的情怀。
我小的时候，填出身要填三代，每次填我都非常的纠结：我的出身是革命军人，我父亲的出身是黑五类。我不知道我到底算什么？是好还是坏。我父亲在三面红旗那个年代因为讲真话，讲农村饿死人，有幸成为右倾机会主义分子。他业务很好，但是不得重用。文革的时候，我们家才到地方。老的领导被打倒了，就把他推上去。造反派要开除当权派的党籍，非要有领导签字，就让我爸爸签。我爸爸坚决不同意，他认为人的政治生命不是儿戏。然后就挨打，挨斗。要知道，他和那些被打倒的当权派共事才3个月。奇怪的是，文革结束后，他仍然坚持他的那一套。改革开放，要让一部分人富起来，他有不同看法，就去读资本论，马恩列斯全集，然后得出这和他当年追求的东西不一样。如果他当年追求的不是世界大同，人人平等，出身富裕的他干吗要干革命。设身处地的想一想，如果有一天，别人告诉你，你耗尽一生，出生入死、背叛阶级追求的东西，它不值了，你会怎么样？ 不得活呀！这也就是我在前面说的，他们不会去考虑这样作值不值，“值”是他们的精神支柱，不能怀疑。
赵尚志如此，安明也如此，他们在用自己的生命证明自己的追求是值的。及使抗日战争不爆发，赵尚志也会继续革命，他们是一群有理想、有追求的人。
