他言之凿凿，语气沉着，甚至没能激怒他开口做出回应，他只是试着扶住椅子上的他，因为他开始抽搐，开始用双手抓扯腹部并流着疼痛与羞辱交织的泪水啜泣，将军阁下，真抱歉，我要拉出来了，但他却觉得他只是在用什么比喻来表达自己怕得要死，然而帕特里希奥·阿拉贡内斯说道，不，我想说的是我在拉屎，在拉屎将军阁下，于是他终于开始衰求他说你忍忍，帕特里希·奥阿拉贡内斯，你再忍忍，咱们是祖国的将军，即使死，也要死得像个男人，但已经晚了,帕特里希奥，阿拉贡内斯一头栽了下去，于是他扑落到他身上，恐惧地蹬着腿，浸在了粪便与泪水中。

他从主力军里挑出一人,当众将他活剥了皮,于是所有人都看到了那张皮,它又软又黄仿佛分娩后留下的胎盘,所有人都感到鲜肉的滚烫血汤溅到了自己,而那身体还在院中的石地上艰难待死,于是,他们说出了他想听的话,他们说有人付给了他们四百金比索,让他们将尸体拖到市场的垃圾站,他们说自己不想这么做，为情为钱都不想,因为他们对他从无异议,更别说在他亡故之后了,然而在一场有两位最高司令部的将军出席的秘密集会上,他们被人用各种方式胁迫恐吓，所以我们才会这么做，将军阁下,我们的话干真万确,于是他舒了一口气,下令给他们食物,让他们休息一晚,明早就把他们扔去喂鳄鱼吧,可怜的小伙子们,被骗了,他叹息着,带着从怀疑的束缚中解脱出来的灵魂回了总统府,嘴里念叨着,都看到了吧,妈的,都看到了吧,这些人是爱我的

《奥兹曼迪亚斯》
我遇见一位来自古国的旅人
他说：有两条巨大的石腿
半掩于沙漠之间
近旁的沙土中，有一张破碎的石脸
抿着嘴，蹙着眉，面孔依旧威严
想那雕刻者，必定深谙其人情感
那神态还留在石头上
而私人已逝，化作尘烟
看那石座上刻着字句：
“我是万王之王，奥兹曼斯迪亚斯
功业盖物，强者折服”
此外，荡然无物
废墟四周，唯余黄沙莽莽
寂寞荒凉，伸展四方。

尤其是新来的俘虏兵,他们感觉国民党军队和我们军队是两个世界。他们虽然感觉红军的物质生活不如白军,但是精神得到了解放。同样一个兵,昨天在敌军不勇敢,今天在红军很勇敢,就是民主主义的影响。红军像一个火炉,俘虏兵过来马上就熔化了。中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度,将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。

天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；
干罗达那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人万千。
中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；魔王束手，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。太上老君急急如律令。

有一派讲文艺的，主张离开人生，讲些月呀花呀鸟呀的话（在中国又不同，有国粹的道德，连花呀月呀都不许讲，当作别论），或者专讲「梦」，专讲些将来的社会，不要讲得太近。这种文学家，他们都躲在象牙之塔里面；但是「象牙之塔」毕竟不能住得很长久的呀！象牙之塔总是要安放在人间，就免不掉还要受政治的压迫。打起仗来，就不能不逃开去。北京有一班文人，顶看不起描写社会的文学家，他们想，小说里面连车夫的生活都可以写进去，岂不把小说应该写才子佳人一首诗生爱情的定律都打破了吗？现在呢，他们也不能做高尚的文学家了，还是要逃到南边来；「象牙之塔」的窗子里，到底没有一块一块面包递进来的呀！

单于姓挛鞮氏，其国称之曰“撑犁孤涂单于”
呼衍氏、兰氏，其后有须卜氏，此三姓，其贵种也。
王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。呼韩邪立二十八年，建始二年死。始，呼韩邪嬖左伊秩訾兄呼衍王女二人。长女颛渠阏氏，生二子，长曰且莫车，次曰囊知牙斯。少女为大阏氏，生四子，长曰雕陶莫皋，次曰且糜胥，皆长于且莫车，少子咸、乐二人，皆小子囊知牙斯。

夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。

“这时，当初那些说新法不便的人中，有些人又改口称颂新法好。商鞅说：“这些都是乱法的刁民！”于是把他们全部迁到边疆去住。从此以后，人民再也不敢议论法令的是非了。”
——？？？

军既相距，卫鞅遗公子昂书曰：“吾始与公子欢，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见盟，乐饮而罢兵，以安秦、魏之民。”公子昂以为然，乃相与会。盟已，饮。而卫鞅伏甲士，袭虏公子昂，因攻魏师，大破之。魏惠王恐，使使献河西之地于秦以和。因去安邑，徙都大梁。乃叹曰：“吾恨不用公叔之言！”
——刚在某乎上看了个帖子有关“骑士精神”，例举了查理、理查假装与敌方谈判并在主场埋伏的故事来讥讽骑士精神不过是西方粉饰虚伪的手段。不过在信奉仁义礼智信的中国，法家学派的商鞅思维却和西方骑士有着异曲同工之妙如果当初发展起来的不是儒家而是其他学派，也许商鞅的这种做法也会成为平常手段。（我在***些什么）