他言之凿凿，语气沉着，甚至没能激怒他开口做出回应，他只是试着扶住椅子上的他，因为他开始抽搐，开始用双手抓扯腹部并流着疼痛与羞辱交织的泪水啜泣，将军阁下，真抱歉，我要拉出来了，但他却觉得他只是在用什么比喻来表达自己怕得要死，然而帕特里希奥·阿拉贡内斯说道，不，我想说的是我在拉屎，在拉屎将军阁下，于是他终于开始衰求他说你忍忍，帕特里希·奥阿拉贡内斯，你再忍忍，咱们是祖国的将军，即使死，也要死得像个男人，但已经晚了,帕特里希奥，阿拉贡内斯一头栽了下去，于是他扑落到他身上，恐惧地蹬着腿，浸在了粪便与泪水中。

他从主力军里挑出一人,当众将他活剥了皮,于是所有人都看到了那张皮,它又软又黄仿佛分娩后留下的胎盘,所有人都感到鲜肉的滚烫血汤溅到了自己,而那身体还在院中的石地上艰难待死,于是,他们说出了他想听的话,他们说有人付给了他们四百金比索,让他们将尸体拖到市场的垃圾站,他们说自己不想这么做，为情为钱都不想,因为他们对他从无异议,更别说在他亡故之后了,然而在一场有两位最高司令部的将军出席的秘密集会上,他们被人用各种方式胁迫恐吓，所以我们才会这么做，将军阁下,我们的话干真万确,于是他舒了一口气,下令给他们食物,让他们休息一晚,明早就把他们扔去喂鳄鱼吧,可怜的小伙子们,被骗了,他叹息着,带着从怀疑的束缚中解脱出来的灵魂回了总统府,嘴里念叨着,都看到了吧,妈的,都看到了吧,这些人是爱我的

为什么手机版不能写标题，好别扭

与艺术家的集体无意识相联系的重要概念是原型。荣格将集体无意识的内容称为原始意象，原始意象一词意指一种本原的模型，其他相似的存在皆根据这种本原模型而成形。原始意象的同义词就是原型，在《集体无意识的原型》中，荣格指出，“原型这个词就是柏拉图哲学中的形式”，指的是集体无意识中一种先天倾向，是心理测验的一种先在决定因素，是一切心理反应所具有的普遍一致的先验形式，它使个体以其原本祖先面临的类似情境所表现的方式去行动。
原型尽管归属于集体无意识，但是却能够体验为一种印象式意象。在每一种集体无意识中存在着大量的原型。同一原型可能细部或名称有些变化，但它的核心意义是基本相同的，符合人类的某种普通心理要求。譬如，英雄，大地母亲、智慧老人、魔鬼等原型在作品中屡屡出现，其各个内在意义仍是相对统一的。譬如西方艺术中的圣母题材的作品多如恒河沙数，但却没有穷尽的时候，因为它们面临的是深邃无底的集体无意识，呼应着人类对母亲的无尽之情，因而具有不朽的魅力。
荣格对于原型的界定一直采取了诗性的态度，他说“自从远古时代就存在的普遍意象，原型作为一种‘种族的记忆’被保留下来，使每一个人作为个体的人先天就获得一系列意象和模式。”荣格通过对神话的广泛研究和临床的治疗经验，揭示了原型和神话以及神话与艺术之间的关系。基于此，他把原型理论扩展到文艺领域。原型，是人类长期心理积淀中未被直接感知到的集体无意识的显现，因而是作为潜在的无意识进入创作过程的，但它们又必须得到外化，最初呈现为一种“原始意象”。在远古时代表现为神话现象，然后在不同时代通过无意识激活为艺术形象，这些原始意象及原型之所以能够保存下来，在很大程度上得益于文艺这个载体。因为漫长的历史进程中，他们不断地以本原的形成反复出现在艺术作品和诗歌中。

我顶

《奥兹曼迪亚斯》
我遇见一位来自古国的旅人
他说：有两条巨大的石腿
半掩于沙漠之间
近旁的沙土中，有一张破碎的石脸
抿着嘴，蹙着眉，面孔依旧威严
想那雕刻者，必定深谙其人情感
那神态还留在石头上
而私人已逝，化作尘烟
看那石座上刻着字句：
“我是万王之王，奥兹曼斯迪亚斯
功业盖物，强者折服”
此外，荡然无物
废墟四周，唯余黄沙莽莽
寂寞荒凉，伸展四方。

尤其是新来的俘虏兵,他们感觉国民党军队和我们军队是两个世界。他们虽然感觉红军的物质生活不如白军,但是精神得到了解放。同样一个兵,昨天在敌军不勇敢,今天在红军很勇敢,就是民主主义的影响。红军像一个火炉,俘虏兵过来马上就熔化了。中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度,将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。

天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；
干罗达那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人万千。
中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；魔王束手，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。太上老君急急如律令。

一晚上吞了我四层楼，好家伙，百度果然还是会吞楼的

有一派讲文艺的，主张离开人生，讲些月呀花呀鸟呀的话（在中国又不同，有国粹的道德，连花呀月呀都不许讲，当作别论），或者专讲「梦」，专讲些将来的社会，不要讲得太近。这种文学家，他们都躲在象牙之塔里面；但是「象牙之塔」毕竟不能住得很长久的呀！象牙之塔总是要安放在人间，就免不掉还要受政治的压迫。打起仗来，就不能不逃开去。北京有一班文人，顶看不起描写社会的文学家，他们想，小说里面连车夫的生活都可以写进去，岂不把小说应该写才子佳人一首诗生爱情的定律都打破了吗？现在呢，他们也不能做高尚的文学家了，还是要逃到南边来；「象牙之塔」的窗子里，到底没有一块一块面包递进来的呀！

粟特人经商，龟兹人歌舞，于阗人绘画，高昌人奏乐。