（接上）
本家有过具体描写的国家诞生篇，目前只有子米和子冰，而两者应该同属于移民型殖民地性质
子冰的诞生透露的情况是：他的出生是听到了“哥哥”的声音而被“唤醒”的，他天生可以区分自己与普通人类，具有关于生存的基本知识（住所、食物和御寒手段），但并不清楚自己究竟是什么，也不知道自己的名字，只是听到别人“用这座岛的名字来称呼自己”；诺子虽然隐约察觉得到自己有个“弟弟”，但很长时间里他忙于本土内乱而对冰.岛放置处理，也没有亲自去过岛上，所以子冰始终不知道那个“哥哥”的真面目是什么，甚至就连岛外的世界是什么样子，也是他从帕芬那里听来的
在冰和诺正式接触以前，冰对于自己的认知，多半都是岛上的“大人物”告诉他的（比如“冰.岛”这个名字的由来），也就是说在子冰的场合，第一个观测到他的，应该是来到岛上的挪威人，只不过最初这些人里也没人知道子冰是什么，等到移民数量逐渐增多之后，其中才有了具有相关知识的人，从而判断出他是personification of Iceland（但子冰自己仍然不知道，实惨）
比对之下，子米在睁开眼的那一刻，或许也听到了某个“哥哥”的声音才对，按此作想，后来法和英争夺子米，而子米主动选择靠近亚瑟、主动叫他哥哥，会不会是潜意识里觉得他就是那个“唤醒”自己的人呢？
但是诚如前所说，这个作品中任何“哥哥”的身份都是靠竞争获取来的，不存在如人类一般天然的伦理关系，即便英是那个“唤醒”子米的人，也不代表他一定能在后来与法的争夺中胜出，就像子加虽然大概率是被法“唤醒”的，但他最后仍然和英走到了一起
历史并非线性发展，一个细微的变化就可以造成千百种未知的可能性，比如子米成为了法的弟弟，比如英没有对北米丧失掌控，比如加同意了与米一起独立……而承担着所有这些“未发生的可能性”的，或许就可以是本家游戏设定中personification的“另一个自己”，如果说身穿西装的菊代表着“现实世界中此刻存在的日.本”，那身穿和服的菊就代表着“无数历史中可能存在的日.本”
而什么情况下“可能性”会取代“现状”呢？菊的台词里列举了两种：「何かあった時」和「大幅に変わるやもしれない事態になった時」，我理解中的前者就是像沉下冰湖捞不出来的阿嫁那样，还有HetaOni里走不出洋馆的大家（笑）；而后者，我找不出比较明确的本家例子，但米英文《A voyage to nowhere》（本帖第三次提到了2333）里面有个设定稍许类似，就是说一个personification“会在死亡中重生，以此来配合政变、内战、革命带来的结果”，重生的personification“会拥有和当前局势最相适应的思想”，而不必陷在自我矛盾的巨大痛苦中
与本家设定相结合，也许当现有人格体无法适应社会的改变而崩溃时，TA就等同于死亡了，但TA所属的国家并没有灭亡，仍然充满发展的可能性，所以这些“可能性”里就会有一具躯壳化为实体，继承前任的记忆与人格，成为这个国家新的personification
再进一步想，也许人格体并不是“不会死”，他们的身体既然拥有和人类一样的机能，会感受到疲劳、疼痛、饥饿，那么也应该会像人类一样死亡才对，只不过可承受的强度更大一些，而一旦死亡，会立刻由“可能性”继承并取代（所以如果非要玩苏.联解体梗的话，倒是可以让露在当天死上一次，但死亡与重生的都是露，而不会是别人）
正常情况下，替代品在上位之前或许都是无法被观测到的，他们一直存在，就像放置在培养皿中，同现有人格体一起成长，游荡于自己的国土之上，但是人们对现有人格体的认同度越高，就越无法看到其他人格体的存在，只能在雨夜之类的适合见鬼的环境里偶尔打个照面（笑）
如此说来又可以衍生出很多有意思的设定，比如，虽然独立以来阿尔弗雷德·F·琼斯作为USA唯一的人格体是被普遍认可的，但南北战争时期，难道不会存在另一个阿尔弗雷德作为CSA的人格体吗？只不过从“可能性”到化为实体，中间隔着很远很远的路
顺便再强调一次，本家世界观中，其实大部分人类都不知道有personification的存在，他们对世界的认知与我们三次元是几乎一模一样的