掉了一个，接楼上：夷夏之辩是从春秋战国开始出现的。

从青铜器饕餮纹饰、夔纹的衰落，龙纹的盛行就可看出，这种转变自西周中期就开始了，而且有着独特殷商母权文化的青铜器物如：方鼎、斝、鸟兽形卣等均不见于西周中期或晚期之后。
可见，虽然商接受了夏文化，接受了夏文化的鼎文化，但在从母权向父权转变时，做的并不是很彻底，这种不彻底也就触动了世袭制贵族们的利益。
从上也可看出，自西周中期开始，以父为尊的统治者就已经开始了对一切有母权特征文化的消亡。

收起你可笑的论点吧,夏文化始于新石器时期的仰韶文化,始祖为炎黄二帝,西周不过是后续发展的一个阶段.

即然你认为商人接受了夏文化,从夏夷之中辩的本质上讲,商人的民族与文化认同与归属应与夏人相一致!

很难想象一个家庭中的正常成员都是带有男性意识的，有些人为了弘扬夏文化，已经失去应有的理性，到了胡言乱语的地步了，而且是三言两语便就搞定，还是带有口号性质的。

顾颉刚认为夏人的“势力范围大部分在山东。”杨向奎云：“夏在中世以前之政治中心实在今山东、河北、河南三省之间，而以山东为重点。”
据《竹书纪年》载,与夏王有关的“夷”主要有“九夷”，而据它书所载，夏之属国还有斟寻、斟灌、有缗、有仍、有施、有鬲、岷山等等，这些方国部族古书皆不称之为“夷”，但都在山东的东夷之地。
山东是东夷之地，在这方面，有关考古工作者是经过考证的，例如：刘敦愿认为：“山东是古代东夷族的聚居地，山东又是典型龙山文化的主要分布区，典型龙山文化应该就是古代东夷族的一种原始文化遗存。”逄振镐认为“岳石文化的居民，就是夏朝时的东夷人。”
如此一来，就产生问题了，岳石时期的夏文化在哪？在哪呢？！
前面我已提及：并不是没有夏文化，而是夏文化“隐藏”在夷文化中，很难显现出来。这是因为今人只是从礼仪、言语、服饰、风俗中区分夷夏之别，把夷夏做为部落、不同种族看待，却不知这只是夷夏观的第二层演变结果，而且我早已有言在先：判断一个族属是否为夷或夏，至少在西周中期以前，是很难从图腾崇拜、原始信仰及部族风俗来区分的。
假如从夷夏的最初本义体制上入手，就能很好地理清龙山、岳石文化的归属了。
夏是建立在父权制下世袭制上的，虽然我一直声明，在世袭制确立之前是不会有夷夏之分的，但世袭制也不是瞬间就有的，从萌芽、发展到最后形成是需要一个漫长的过程的，而这个过程就发生在龙山、岳石文化时期，所以，我最后要说的是：龙山、岳石文化并不是夷文化，但也不全是夏文化，而是二者的共同体，但夏文化是要多过夷文化的，因为这一时期，执行父权制的部落族群已经远远多过执行母权制的部落族群了。夏文化可以往上推，但这是有前提的，那就是不能脱离父权制，建立在母权制上。现在又要用到本人早已说过的一句话了：如果这一切成立，那我们华夏就不是5000年了，我们要理直气壮的往上推，把夷文化与华夏文化整合在一起，这将更加使得我们中华民族各民族兄弟团结在一起。

算了吧,阁下已经夏夷不分了,为了不让你胡言乱语,同时也让你保持清醒的头脑,还是闭上嘴巴回家闭目养神去吧!

阁下还是先理顺一下自己驴唇不对马嘴的论调,你的善变已经折射出阁下极度的不自信,靠主观推测来忽悠人,已经没有任何市场空间了~~~

楼上的大嘴巴满地找牙先生，别装啦，你也就两板斧而已。

在夏启开创家族世袭制以前,举贤与禅让是史前炎黄世系构筑王权的主要举措。
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楼上的楼上这位，这是你的发言吧，还举贤与禅让，你最多就是个无自我思想的灌输型读者。
你楼下这位我可以忽视了，至于你说的前后矛盾、夷夏不分，倒要请教。

阁下可以称的上自我思想丰富的yy大师,与你不同,本人受的是传统文化的灌输,你呢,异端邪说看多了让你有点胡言乱语了,你的那套东西要是得到史学权威的认可,我可以为阁下一个组织后援团无条件为阁下加油助威!

等着你进入正题，不要YY完就跑，放心，哪里有不通之处请指点，我一直是在摸索中前行的，只要对的我随时接受，这不会就是你提到的“善变”吧。

跑不是某的性格,与某相比阁下的yy至少在本吧已贵为至尊无人能及,指点谈不上,还是那句话,先理顺一下自己驴唇不对马嘴的论调,看看能不能发现自己犯的错误咱们在进入正题不迟!

挑毛病的闭嘴不说，那我也可以忽视你了。

你最好还是先忽视自己,以免被人讥讽伤了自尊就得不偿失了!!