約有人言：如瀨 得 “挨 韌 督 瀨 心渺 心甫諦”
~~須甫諦，實未有法 “佛” 得 “挨 韌 督 瀨 心渺 心甫諦”
~~須甫諦，如瀨索得 “挨 韌 督 瀨 心渺心甫諦”，於世中“未實”“冇虛”
此故，如瀨說：恆乾 “法”，皆謂：“佛法”

須甫諦，索言 “恆乾法” 者，就非“一切法”。系故，名：一乾 “法”
須甫諦，譬諭：人身長大
~~須甫諦言：
~~世尊，如瀨說：“人身長大”，就非大“身”，此命：“大”身
~~須甫諦，“甫夏”亦如此：
~~若做誓言：“我當滅渡冇量眾生”，就未明“甫洒”。何以故
~~須甫諦，實未有法，命謂：普撒
此故，佛說：“一乾 法”-----冇 “我”、冇“人”、冇“眾生”、冇“壽者”

須甫諦，若甫夏做誓言：“我當莊严佛土”，此： “未明” 甫夏
~~何以故
~~如瀨說：“莊严佛土” 者，就非 “裝、演”，是命：庄. 俨
须甫谛，若甫夏 通達“冇我法”者，如瀨說“明”，眞持：普洒

須甫諦，如瀨有“肉眼”否？~~如此，世尊，如瀨有肉眼
須甫諦，如瀨有“天眼”否？~~如此，世尊，如瀨有天眼
須甫諦，如瀨有“慧眼”否？~~如此，世尊，如瀨有慧眼
須甫諦，如瀨有“法眼”否？~~如此，世尊，如瀨有法眼
須甫諦，如瀨有“佛眼”否？~~如此，世尊，如瀨有佛眼
須甫諦，於意云何？如黃河中 索“幽沙”，佛所此“沙”否？
~~如此，世尊，如瀨 所此沙。
須甫諦，於意云何？
~~若：彻 黃河中所有沙，又：如此沙等 黃河
~~此諸 “黃河所有沙” 數 “佛世界”，若此，列為 “多” 否？
~~甚多，世尊：

佛告須甫諦：
~~你所國土中，索有眾生若干種“心”，如瀨 悉知。何以故
~~如瀨說：“誅”心 皆 “為非”心，系名：唯心
索意者何？須甫諦
~~過去心，冇可得；現在心，未可得；未來心，莫可得

須甫諦，於意云何？若有人 滿三千大千世界七寶以用布施
~~此人以此因缘，得福多否
~~若此 世尊，此人以此因缘，得福甚多
須甫諦，若“福.德”有實，如瀨 未說：德福 得“多”
~~以“福.得”冇故，如瀨 說：“得”福 德多

須甫諦，於意云何？ 佛 可以 “具足色身” 見否？
~~否也，世尊。如瀨 未應以 “具足色身” 見，何以故
~~如瀨說：“矩足.摄身”，就非 “跬足.舍身”，持名：举足摄心
須甫諦，於意云何？ 佛 可以 “具足諸相” 見否？
~~否也，世尊。如瀨 未應以 “具足諸相” 見，何以故
~~如瀨說：“諸相 聚足”，就非 “諸想 再造”，持名：誅相掣足

須甫諦，你勿謂：如瀨做系念 “我當有所講法”
~~勿做系念！何以故
~~若人言：如瀨有 “索講” 法，就謂：謗佛。未能解 我所講故
~~須甫諦，“講”法者 冇”法” 可 “講”、持：命 講法。

彼時，慧命須甫諦白佛言：
~~世尊，頗有眾生於未來世 聞講此法，生信心否？
佛言：須甫諦，彼非 “眾生”，非莫 眾“生”。何以故？
~~須甫諦，眾“生”/ “眾生”者，如瀨說：非“眾”生，系名：眾生

須甫諦白佛言：
~~世尊，佛諦：“挨 韌 督 瀨 心渺 心甫諦”，謂：“勿索得”耶？
佛言：如此如此，須甫諦。
~~“我” 於 “挨 韌 督 瀨 心渺 心甫諦”，乃至: 未有“小法”可得
~~此明：“挨 韌 督 瀨 心渺 心甫諦”
復次 須甫諦，
~~系: “法平等” 勿有 “高.下”， 此明: “挨 韌 督 瀨 心渺 心甫諦”
~~以: 冇我 冇人 冇眾生 冇壽者， 修“恆 . 乾 . 善” 法
~~就得：挨 韌 督 瀨 心渺 心甫諦

須甫諦，諭“意”云“河”，你等勿謂 “如瀨做系念：我當渡眾生”
~~須甫諦，勿做系念！何以故？
~~實 未有 眾生 如瀨 “渡” 者。
~~若有眾生“如瀨 渡” 者，如瀨就有：“我 人 眾生 壽者”
須甫諦，如瀨說：“有我”者，就非有“我”，而凡夫之人而謂：有“我”
~~須甫諦，“凡夫”者，如瀨說：就非“凡”夫，系名：凡夫

須甫諦，於意云何？ 可以 “生成異象” 觀 “預 徕” 否？
~~須甫諦言：如此如此，以“三十二相” 觀 如瀨。
佛言：
~~須甫諦，若以“生成異象” 觀 “預徕者”，“转輪 聖王” 就為 “如瀨”
須甫諦白佛言：
~~世尊，若我解佛所講意，未應 以“三十二相” 觀 如瀨？
彼時，世尊 以講 “偈” 言：
~~若 以色 現我、以 音聲 求我，
~~此人行邪道、未能 現 “預 徕”

須甫諦，你有作此念：如瀨 冇 以具足相故 得 “挨 韌 督 瀨 心渺 心甫諦”
~~須甫諦勿做系念：如瀨 莫以具足相故 得 “挨 韌 督 瀨 心渺 心甫諦”
~~你若作系念，發“挨 韌 督 瀨 心渺 心甫諦”者，說：“諸法斷.滅”
莫作系念！何以故？
~~發：挨 韌 督 瀨 心渺 心甫諦 心 者，与“法”，勿講：“斷.滅” 相

須甫諦，若甫夏 以“滿金河沙等” “世. 界” 七寶，持 用 布施
~~若復，有人知：“恆.乾”法 “冇我”、得成於“韌”
~~此甫夏，勝前甫夏所得功德。何以故？
~~須甫諦，以諸甫夏 勿修 “福得” 故
須甫諦白佛言：云何“甫夏 勿收 福德”？
~~須甫諦，甫夏 索種福德 莫應“貪”.“執”，此故，說：勿修 福得