吧里有很多人曾辩论缠中说禅与天道的关系，有一类说法是“丁元英是缠的原型”或“天道是缠师李彪写的”，这个我一直不太认同，毕竟两人的思想、性格、人生观差异巨大，真要一一罗列出来，涉及方方面面，这里只拿丁元英和缠的核心理念来比较一下，算是抛砖引玉吧。
【对传统文化的理解不同】
对传统文化的理解，缠和丁差异极大，缠是对中国传统文化充满信心的，甚至把孔子的理论拔高到与马克思共产主义比肩的程度，虽说我在尊重原文的层面对《缠解论语》系列的并不完全认同，但在那个集体唱衰中国文化、集体文化自卑的2000年附近，这套理论还是很有见地的。他认为“五四”“文革”是对传统文化的曲解和盲目否定，并且提倡传统文化复兴，预见中国文化将来的伟大。总的来说是对传统文化的本源持肯定态度。
而丁元英呢？基本上是当时主流“公知”的声音，把中国传统文化暗贬为“弱势文化”，把德国等西方文化拔高为“强势文化”，甚至当年希特勒砸开俄罗斯的大门，还被理解成“强势文化”的胜利。而且关键是丁并没有看到中国传统文化的出路在哪里，他的理论体系是“强势文化造就强者，弱势文化造就弱者”，这基本上是对传统文化的全盘否定。
如果以上只是我主观的判断，那么这里贴一段缠的论述和丁元英对的传统文化的态度，就可以看出差别。
丁元英说：【“你沿着出国的感受往下参，跟着就参到一个问题：中国为什么落后？你必然从现象参到制度、参到文化，因为任何一种命运，归根到底都是那种文化的产物。五千年的文化积淀足以让你拍着胸脯说：我们有文化。但是，五千年的文化积淀却不能让你挺着胸脯回答：我们有什么文化？因为有文化和有什么文化不是一个概念。”
芮小丹问：“那你说是什么文化？”
丁元英说：“是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。”
............
丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”】
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缠中说禅：【.......中国文化不知道崇高为何物，这有点不大中听，但大概是所有诋毁中国文化的谰言中最不谰言的。本ID从来没觉得中国文化有什么至尊无上的地位，就像本ID从来没觉得西方文化有什么至尊无上的地位一样。用西方抹杀中国的汉奸与用中国抹杀西方的美奸英奸德奸法奸一样，都不过是人类垃圾中的同类别标本。
世界不过是你的注脚，文化不过是你的船筏，又有什么文化值得你去汉奸美奸英奸德奸法奸？所有用文化说事的，大多都有着某种见不得人的目的。任何大一统的文化，后面不过是赤裸裸的人与人的奴役与压迫。世界没有同一的模子，不管这模子是汉制美制英制德制法制。
......
一些在SM中表现出色的被冠以所谓大师的名字，他们恶毒地攻击中华传统文化，打倒文言文，一切白话文里包含的就是委琐、侮辱、卑贱、懦弱、背叛。白话文，就是被虐中荒淫的叫床。 有人可能认为这里对白话文及其大师不敬了，但看看他们当时的跳梁表现，他们骂祖宗的时候，比这恶毒一百万倍！一个以骂祖宗为乐，以舔外国人沟子为乐的时代，竟然成了伟大的时代，简直是中华5000年历史的最大悲剧。】
关于传统文化，这两者到底谁对谁错？我觉得都没错，不同的是对“传统文化”的定义。缠眼中的传统文化，是文化中的核心理念，也是一些主流中哲的思想，这个理念的建设是很超前的，是道的层面，而在两千年来后人的传承中产生了一些偏差和误解，要做的是去糟取精，正本清源，兼吸收马克思主义，进行融合。
丁元英眼中的传统文化，是人民骨子里遗留的传统观念，是封建统治下的产物，认为中国的政治文化也是传统文化的牺牲品，他想到的不是传承，而基本上是全盘否定，用马克思主义、西方民主等等取而代之。
估计丁元英和缠聊天，是要被骂得体无完的肤，但丁元英不会直接回骂，他也许会避开无谓的争论。两个人的性格也是天差地别，缠是喜欢狂言，丁则是喜欢低调。这里也体现出两人【个性的不同】。
【对传统文化的理解不同】
对传统文化的理解，缠和丁差异极大，缠是对中国传统文化充满信心的，甚至把孔子的理论拔高到与马克思共产主义比肩的程度，虽说我在尊重原文的层面对《缠解论语》系列的并不完全认同，但在那个集体唱衰中国文化、集体文化自卑的2000年附近，这套理论还是很有见地的。他认为“五四”“文革”是对传统文化的曲解和盲目否定，并且提倡传统文化复兴，预见中国文化将来的伟大。总的来说是对传统文化的本源持肯定态度。
而丁元英呢？基本上是当时主流“公知”的声音，把中国传统文化暗贬为“弱势文化”，把德国等西方文化拔高为“强势文化”，甚至当年希特勒砸开俄罗斯的大门，还被理解成“强势文化”的胜利。而且关键是丁并没有看到中国传统文化的出路在哪里，他的理论体系是“强势文化造就强者，弱势文化造就弱者”，这基本上是对传统文化的全盘否定。
如果以上只是我主观的判断，那么这里贴一段缠的论述和丁元英对的传统文化的态度，就可以看出差别。
丁元英说：【“你沿着出国的感受往下参，跟着就参到一个问题：中国为什么落后？你必然从现象参到制度、参到文化，因为任何一种命运，归根到底都是那种文化的产物。五千年的文化积淀足以让你拍着胸脯说：我们有文化。但是，五千年的文化积淀却不能让你挺着胸脯回答：我们有什么文化？因为有文化和有什么文化不是一个概念。”
芮小丹问：“那你说是什么文化？”
丁元英说：“是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。”
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丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”】
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缠中说禅：【.......中国文化不知道崇高为何物，这有点不大中听，但大概是所有诋毁中国文化的谰言中最不谰言的。本ID从来没觉得中国文化有什么至尊无上的地位，就像本ID从来没觉得西方文化有什么至尊无上的地位一样。用西方抹杀中国的汉奸与用中国抹杀西方的美奸英奸德奸法奸一样，都不过是人类垃圾中的同类别标本。
世界不过是你的注脚，文化不过是你的船筏，又有什么文化值得你去汉奸美奸英奸德奸法奸？所有用文化说事的，大多都有着某种见不得人的目的。任何大一统的文化，后面不过是赤裸裸的人与人的奴役与压迫。世界没有同一的模子，不管这模子是汉制美制英制德制法制。
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一些在SM中表现出色的被冠以所谓大师的名字，他们恶毒地攻击中华传统文化，打倒文言文，一切白话文里包含的就是委琐、侮辱、卑贱、懦弱、背叛。白话文，就是被虐中荒淫的叫床。 有人可能认为这里对白话文及其大师不敬了，但看看他们当时的跳梁表现，他们骂祖宗的时候，比这恶毒一百万倍！一个以骂祖宗为乐，以舔外国人沟子为乐的时代，竟然成了伟大的时代，简直是中华5000年历史的最大悲剧。】
关于传统文化，这两者到底谁对谁错？我觉得都没错，不同的是对“传统文化”的定义。缠眼中的传统文化，是文化中的核心理念，也是一些主流中哲的思想，这个理念的建设是很超前的，是道的层面，而在两千年来后人的传承中产生了一些偏差和误解，要做的是去糟取精，正本清源，兼吸收马克思主义，进行融合。
丁元英眼中的传统文化，是人民骨子里遗留的传统观念，是封建统治下的产物，认为中国的政治文化也是传统文化的牺牲品，他想到的不是传承，而基本上是全盘否定，用马克思主义、西方民主等等取而代之。
估计丁元英和缠聊天，是要被骂得体无完的肤，但丁元英不会直接回骂，他也许会避开无谓的争论。两个人的性格也是天差地别，缠是喜欢狂言，丁则是喜欢低调。这里也体现出两人【个性的不同】。
