【第一站】 兰州
兰州并不属于河西走廊，对各位想游河西走廊丝绸之路的亲们来说，兰州不是必须去的，但一定会路过——它是西北交通的重要枢纽。不想在这里驻足的，可以继续坐火车到武威张掖，想顺便游览观光的，在这里驻足一天足矣！
买了晚上十点从上海出发的机票，凌晨一点到兰州中川机场（PS: 凌晨到达的这种机票是特价，一般两三折，很便宜，想省钱的亲们可以考虑），中川机场离兰州市区有六七十公里，不管有多晚只要有航班落地就有机场大巴可以返回市区，票价30左右。附上兰州机场大巴的时刻表：

不过，考虑到时间太晚，回了市区也要找酒店住宿，露珠就干脆机场旁边住宿啦！酒店可以在携程上查，150元以内可以搞定，一般都有接机送机服务（有时需要加点小费，要提前跟酒店电话确认）。强调下最好一定要酒店接机，或者打出租车去酒店，机场周边交通很复杂，导航也可能会失灵，一个人走在路上非常容易迷路不说，周边一片空茫看不到行人，只有车辆在你耳边呼啸而过，那种感觉不寒而栗！ 另外，兰州中川机场站是兰中铁路线的最后一站，每天有动车可以直达兰州火车站，车程40-50分钟，票价20左右，首班车8：46，末班车22：40，经停兰州新区、兰州西站，想坐火车直接去武威张掖的亲们可以这样中转。
第二天，本来按照导航，酒店附近可以坐602路公交直达甘肃省博物馆，可是在附近等了很久愣是没看到公交车和公交站牌，当地人说站牌早就拆掉了，无奈地打了出租车去市里（大概五六十元）。一路上看到蓝天白云，红色土山丘和偶尔的绿色植被在眼前飞闪，背着个单反咔咔咔按快门（可惜后来内存不够只能删图），于是保存下来的只有下面这张：

【甘肃省博物馆】


一个多小时后到了甘肃省博物馆，凭身份证拿票，完全免费哦！感觉以这个点作为整个行程的开端是有很多好处的：甘肃省博物馆包括丝绸之路展馆、彩陶艺术展馆、古生物化石展馆、红色甘肃展馆等等，。露珠表示只去前面两个完全够了，后面不感兴趣(╥╯^╰╥)内容非常丰富，基本涵盖了甘肃省境内所有重大考古发现，很多国宝级文物都有展出，还有嘉峪关新城魏晋壁画墓的内容~看完之后对整个河西走廊的历史沿革以及整个甘肃地区的原始彩陶文明有个基本的了解，为整个行程奠定一个基调！（PS：进去之后最好蹭一个导游哦，一般那种十几个人的大团都有导游，跟在后面就可以，跟一遍再自己查漏补缺逛一遍，三四个小时的时间，获益匪浅！）
展览内容太多了，就挑几个重点的放上来：（博物馆内无法用闪光灯，只能用手机渣拍，画质有点糊，大家见谅哈）

这是在东汉时期“守张掖长”兼“武威太守”张将军张江墓葬中出土的（也就是全面主持张掖军事工作和武威行政工作的最高长官，导游说相当于今天的西北军区总司令），据说是张将军出行依仗图，因为场面太大没法拍全景，图片只显示前面的半部分~张将军应该是坐在最中间车上的那位（手执斧钺，掌杀伐，图片看不太清），前面骑士开路，心爱的战马相随，后面还有马拉的运输车blabla......嗯，想知道作为大将军的小卫，出行的时候场面会不会比这个还大捏？
同样是在张将军墓葬中出土的（据说就在出行仪仗部队的最前列），还有甘肃省一件最著名的国宝级文物，也是甘肃省的旅游标志——马踏飞燕（网络盗图）：

马踏飞燕有很多名字：马超龙雀、铜奔马、凌云奔马等等，可以看出马下面是一只飞禽，但应该不是燕子，而是龙雀，之所以叫“马踏飞燕”完全是因为郭沫若先生的题名。“马”与“飞燕”的接触点只有右后蹄那方寸之地，这样的设计完全能表现出马奔跑的速度——凌云微步的感觉。有考古人员对这件青铜器进行了X线透视，发现整匹马的重心完全放在右后蹄与飞燕接触那方寸之地上，展现了古代艺术家丰富的想象力和高超的铸造工艺。据导游介绍，塑造的这匹马的形象结合了河西走马、匈奴马、大宛汗血宝马三者的优点：河西走马“同手同脚”，匈奴马体格小奔跑轻盈，汗血马腕小蹄大——总之就是跑得快！其实，这件青铜器最令人折服的就是这种展现动态的巧妙艺术构思吧：要知道塑造一匹健美的好马形象并不难，然而要将一件静物表现出动感（特别是要表现日行千里的良马神速）并不容易。然而“马踏飞燕”让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子，以燕衬马，让飞燕与奔马的速度有目共睹，使奔马的动势凝固在一个静止的空间，这就把一匹高速奔跑的良马塑活了！

气死我了！！万恶的度受吞了我的七楼，有木有什么办法恢复捏？写了这么多不容易啊.....

之前被吞掉的七楼，重新发上来~
除了非常著名的“马踏飞燕”之外，还有不少有意思的东东：萌萌哒牛车、独角兽，神气活现的木卧狗：



嘉峪关新城魏晋壁画墓“驿使图”：（新城魏晋墓坐落在嘉峪关东北的戈壁滩上。魏晋南北朝时期，中原地带战乱频仍，河西政治环境相对安定，不少读书分子和有识之士纷纷来到河西避难，于是河西地带留下了不少魏晋时代的古墓，四周绘有颜色鲜艳的壁画。因为政治环境的安定和人民生活的祥和，壁画主要展现人们的生活场景，比如狩猎图、采桑图、农耕图等等，最为著名的就是这幅“驿使图”了：画中的邮差在飞马驰送文书，被认为是古代西北邮政系统的写照，后来被评选为现代中国邮政的标志。邮差没有嘴巴，寓意“守口如瓶”。因为干旱的气候环境，这些古墓保存完好，壁画仍然色彩鲜艳）

外国人牵马（骆驼）图（唐三彩，手上缰绳已遗失，反应河西中西方文化交流之繁盛）：


西夏文（公园十一世纪西夏党项族皇帝李元昊创立的文字，特点是形体方正，笔画异常繁琐。历史上存在时间不长，随着西夏被蒙古帝国覆灭而逐渐消亡，但据说元明时期西夏统治过的内蒙、宁夏、甘肃一代仍然使用了两百多年。由于笔画的繁琐，目前从事西夏文研究的学者几乎已经绝代，再过几年这些文字也许就无人认识了）：

写经体（一种独特的书法形体，隶属于用于抄写和翻译佛经，北魏开始抄写佛经逐渐成为佛教徒们一种虔诚的修行方式。由于佛经是抄给学习佛法的人们看的，所以要求字体工整，易于识别，遵循特定格式，最忌讳信手为之。画面上的字可能是由成千上万不同的人书写，哪怕是上下两个字可能也并非来自同一个人，但千篇一律，好似一人所书）：

之前被吞的七楼，一点一点放上来吧`
除了非常著名的“马踏飞燕”之外，还有不少有意思的东东：萌萌哒牛车、独角兽，神气活现的木卧狗：

青铜戈（冷兵器的一种）和斧钺（权力的象征，不作为兵器使用）：

金光灿灿的金片（用于棺椁）：

这个图的亮点在于露珠觉得中间的那个黄羊夹子（狩猎用具）很萌(づ￣ 3￣)づ

玲珑剔透的玻璃莲花托盏：（又一件馆藏国宝级文物！盏和托两部分组成，为普兰色半透明玻璃质地，盏身呈七瓣莲花形，托腹壁直外撇呈八边形，外边沿呈八瓣莲花形，出土于甘肃漳县汪氏家族墓葬。汪氏是金、元、明时代陇西望族，汪氏家族墓葬出土过不少宝贝，最著名的就是这件玻璃莲花托盏，被认为是元代玻璃器的标准器。托盏是一种专门用于饮茶的器具，由于制瓷业的繁盛在我国瓷质托盏一直占主流，玻璃茶具不太常见，尤其是这么玲珑剔透这么流光溢彩的...更是罕见了！有观点认为我国玻璃制造工艺一直很粗糙，而且国产玻璃多为绿色和白色，反而是伊斯兰器具蓝色玻璃比较多，所以不排除这是从中亚进口的可能性；但有史料记载北宋以来我国就开始从伊斯兰进口玻璃原料，而且器型比较本土化，所以推测是用进口的原材料生产的中国式玻璃~）

编钟（并不是很全，以后到湖北省博物馆看曾侯乙墓编钟吧）：

木转射（对这个东东印象非常深刻，因为后来在长城博物馆、阳关博物馆、汉长城博物馆、敦煌博物馆中多次见到，是一种边关守城设备，因为甘肃这边经常要面临外敌入侵so这玩意儿比较特色~。木转射是1974年甘肃居延汉代甲渠候官第四烽燧遗址出土，年代为东汉。转射为守御器，镶嵌在坞墙之上，“工”字形木框，中心圆轴上开一内高外底的斜孔，可架设弩机或弓箭向坞外有角度的发箭或观察敌情，内圆轴上有一小棍，能左右转动120度，必要时，转动圆轴封闭射孔，能防御冷箭偷袭）

好像还漏了一个东东~
青铜牦牛（馆藏国宝~全国只此一件哦）



国内出土的青铜器很多很多，青铜牛也多到数不胜数，但青铜牦牛真的只此一件！
这只国宝的经历也是粉曲折滴~1972年出土于甘肃省天祝藏族自治县，据说是修建饲养院时意外挖出来滴~当时大家没有文物的概念，以为这是个破烂儿，于是用牛车把它拉到废品收购站准备当废品卖掉，收购站的人觉得可能是件文物，于是建议送到公社。但公社的人也认不出这是个文物，于是就把它锁在仓库里，一锁就是六年。1978年的时候这只牦牛又和很多废铜烂铁一起被送到了火车站废品仓库，等待被送到冶炼厂。就在这个危急的时刻，当时的天祝县文教局副局长、现任西北民族大学藏语言文学系教授、著名的佛学专家多识.洛桑图丹琼排活佛正好在附近，闻讯后连夜赶到县城，次日一早和有关部门协商，垫付了自己的数月工资360元钱，和几个同事一起将这只青铜牦牛从废品堆里抢救了回来。so没有这位活佛大大我们也就看不到这件国宝了~
这只原件现藏于甘肃省天祝县博物馆，在甘肃省博物馆看到的这只是复制品。
露珠不怎么懂国宝鉴赏，只是感觉它的可贵之处就在于弧度特别自然特别优美吧，尾巴上的纹路也非常清晰。整只牦牛憨态可掬的样子，体型肥硕，充满力量，又不乏憨厚质朴的感觉~

丝绸之路文明展览基本上重点内容就这么多啦~最后上骞哥镇楼：(听到不少人路过这里看到雕塑第一反应是霍霍)

发现加精了~！感谢吧主大大~！顿时信心十足有木有·
除了丝绸之路文明展馆外，甘肃省博物馆里的彩陶文明馆也有不少干货~
众所周知，陶器的产生是人类社会进入新石器文明时代的重要标志，它是以适应远古先民以农业为主的定居生活而产生的~古代有“神农耕而作陶”的传说，也就是说，哪里有农业文明，哪里有定居生活，哪里就有陶器。陶器产生后在人们的生产生活中具有重要的地位：在日常生活中有用作饮食、汲水盛水、贮藏、烹饪的器皿，在生产活动中有用作捻线的纺轮、揉皮的锉、狩猎的弹丸、捕鱼的网坠、收割的刀、制陶的拍等工具，并且还用作装饰品中的环、簪等。由于陶器的重要作用，人们精心制作并用各种图案纹样装饰陶器。
而彩陶是在制陶技术发展到一定阶段以后才出现的。因为要炼制彩陶，需要很高的烧制技术（烧制温度必须足够高，否则陶器上绘制的颜料就会脱落，因此制作彩陶需要密闭程度高、温度高的窑子），需要掌握颜色的使用（早期彩陶以红褐色为主，经鉴定着色剂是铁），还需要筛选陶土（彩陶要求陶土要光滑细腻），需要用笔流畅无阻，这些技术都需要时间的沉淀~
许多古代文明都是由于大河的滋养而诞生的，奔腾不息的黄河孕育了灿烂夺目的华夏文明。而位于黄河中上游地带的甘肃，自然成为了中华文明的发源地之一，也成为了名副其实的“彩陶之乡”。一直有“世界彩陶在中国，中国彩陶在甘肃”的说法，可见甘肃彩陶的精美绝伦了~
总的来说，甘肃彩陶历史源远流长，历经五六千年，从最早的距今大概八千多年的大地湾文化一期，再到二期、三期、再到后面的仰韶文明、马家窑文明、齐家文明、四坝文明、辛店文化、沙井文化，辉煌璀璨，夺目生辉，而且每种文化类型都有各自的特点。
其中，大地湾是我国目前已知最早使用彩陶的文明；马家窑的彩陶最为登峰造极，有“彩陶之冠”的美誉；黄河流域著名的仰韶文明覆盖区域包涵了泾水渭水流域；齐家、四坝、辛店、沙井时间比较靠后，已经处于陶业衰退期了。
附上甘肃省彩陶文明考古地图：

首先说说大地湾文明~
前面已经说了，大地湾距今大概8000多年，是我国已知的最早使用彩陶的文明——没有之一！也是世界上最早出现彩陶的文明之一。大地湾彩陶出土了很多三足钵，三足钵也是它区别于其他文明的一个显著标志。跟大地湾同时代的位于黄河中游的磁山文化，也出土了很多三足钵，但是没有彩陶。so大概三足钵就是那个年代很流行的一个器型吧，具体长下面这样：
第一个是大地湾内彩波折纹三足钵，第二个是同时代的磁山文化出土的灰陶深腹双耳罐（可以看出没有色彩）

其次聊聊仰韶文化~
仰韶文化因1921年发现于河南省渑池县仰韶村而得名，距今7000-5000年间。仰韶文明尽管发现于河南省，但存在时间很长，分布地域也很广，向西可达青海、甘肃交界地带，所以甘肃境内的泾渭流域也发现了很多仰韶文化遗存。仰韶文化也分为几种类型，比如半坡类型、半山类型、马家窑类型、马厂类型等等，每种类型有特定的艺术风格、装饰特色、纹样特点等等，具体不赘述了，有兴趣的可以自己查文献。这个文化灰常灰常著名，出土的很多东西也都是国宝级别！很多人来到这里都会感叹以前耳熟能详的国宝竟然在这里看到了~
另外，上一楼里还有一个很重要的点忘了提，这里补上。大地湾文化区别于其他文化另一个很显著的特征是它的彩陶都是用模具敷泥法制成的（黄河流域文明绝大多数都是用泥条盘筑法）。所谓模具敷泥法，也就是在陶制的模具上分层敷泥制成。所以，大地湾一期的陶片有一个非常鲜明的特征，即陶片分层，从陶片剖面就可清晰地见到各层的纵向贯通纹理。彩陶钵形器内外表层均为红色泥质陶，内胎层为灰黑色，陶片断茬处可见分层脱落现象（上图那个三足钵上面很多裂痕，可以看出里外不同层次），由此可以判断陶坯是由不同的泥料分层敷贴制作的。
但由于模具敷泥法制作工序繁复，加之坯体的形状、大小都要受到模具的限制，因而难以制作大型器物。且制成的器物形制单调、生产效率低下，烧制过程中又往往产生开裂及分层剥落现象，造成许多废品、残次品，因而极大地制约了陶器的进一步发展。渐渐地，这种较为落后的制陶方法被随之而来的新工艺——泥条盘筑法取而代之，而仰韶文明及之后的文明，制陶全都是用的泥条盘筑法，下面的图片可以看出这个时期开始彩陶开始变得非常精美了~
下面上宝贝，首先是仰韶文化早期（8000-6000年前）的三角斜线圆点纹彩陶钵和鱼纹彩陶盆：（制作工艺真心赞啊，这么精美的东东完全没在其他地方见过，而且是距今6000年以前的！因为制作手段的进步，这时期彩陶完全没有了分层剥落的问题，陶体非常均匀，上面的图案有点、线、三角、圆这种简单的几何学图案，也有鱼纹、波浪这种似乎是从大自然中获取的灵感）


接下来看几件仰韶文化中期（BC6000-5000）的宝贝：猪面纹彩陶盆和几何纹彩陶盆。
猪面纹彩陶盆：仰韶文化半坡类型的一个代表，半坡类型特点就是彩陶上绘有很多动物图形（人面纹、鱼纹、鸟纹等等），风格比较朴实厚重。其中鱼纹最多，最形象，也最有代表性，贯穿仰韶文化始终。下图的这个猪面纹是二方连续，互相连续的两个猪面共享一个眼睛，这种装饰手法叫双关，反映了工匠们巧妙的构思（萌萌哒）。
几何纹彩陶盆：也有人把这种装饰称为唇形。

接下来隆重介绍两个非常著名的宝贝：鲵鱼纹彩陶瓶和人头形器口彩陶瓶（均为仰韶文化遗存）
鲵鱼纹彩陶瓶（仰韶文化中期）
1958年甘肃省甘谷县西坪遗址出土，现藏甘肃省博物馆，仰韶文化器物。瓶用细花红陶制成，小口翻唇细长颈折肩深腹平底，腹部两侧有耳。在瓶肩部以上至近底处用黑彩绘一条鲵鱼，生动可爱。瓶体上的图案准确地表现了鲵鱼的特点，反映了远古人类对生活观察的细致和艺术再现水平的高超。
鲵鱼，因为“声如小儿啼”，又叫：“娃娃鱼”，多分布于黄河以南的广大区域，甘肃省只见于天水和武都这两个地区，这件彩陶瓶恰好出土于这里。从考古结果看，有鲵鱼纹饰的彩陶主要分布于渭水和西汉水流域，即天水陇南一带，说明在古代鲵鱼是大量存在、经常被人们见到的，也说明了古代这个地区生态环境不错，适合喜温暖的鲵鱼生活。
这件宝贝，因为有代表性器型、代表性纹饰，图案生动，曲线优美，被评为国宝级文物。有专家称器型这么完整，纹饰这么独特的鲵鱼纹彩陶瓶是很罕见的！
其实，关于这个图案，学界也有争论：一种意见认为图案就是娃娃鱼的真实图案；还有学者分析图案是人首蛇身，可能是伏羲氏的形象；还有人认为这就是龙的原始图形——鲵鱼的脸似人形，两眼有神，身躯卷曲，所以他们认为这种人面鲵鱼应该是中国最早的龙图。

下面这张图是仰韶文化晚期的一件鲵鱼纹彩陶瓶，可以看出跟上一个相比，鲵鱼的艺术形象发生了一些变化（鱼体变胖，鱼尾变短，两爪变六爪）：

人头形器口彩陶瓶（仰韶文化中期，庙底沟类型）
这件宝贝是1970年在秦安大地湾在整修农田时出土，属秦安大地湾遗址河边台地仰韶文化中心区，1978年征集。
器物出土时两侧器耳缺失，上腹开裂，小口，圆鼓腹、平底。器口为雕塑头像。短以齐额，双眼为镂孔而成，饰双耳，鼻梁挺秀。小嘴大眼，五官端正。整体纹饰由上而下为大体相同的三层图案组合，每层图案分为两部分，一部分绘两个弧三角纹组成的圆圈，内填弧线与垂弧；另一部分由斜线、侧弧及凹边三角纹组成。别具一格的造型、雍容堂皇的装饰，似风华正茂的妙龄少女、又若衣着华丽的孕妇。
这个图片的出镜率真的非常之高，可以成为甘肃省博物馆的一大镇馆之宝了，随便百度搜索一下各种报道铺天盖地，平时如果对文物学有研究的话应该对它的器型并不陌生。如果你比较熟悉，那么在展厅内看到它，会有一种家里丢失已久的宝贝突然在某个角落翻到的恍然。
不过可惜的是，这只并没有被选为国宝。据导游介绍，被选为国宝的宝贝必须是经过科学发掘、保存完好、且拥有深刻的内涵。然而这只是在整修农田时意外被发现的，算不上科学发掘，而且出土的时候有残缺，于是不在国宝名册里~