【直塔婆】
直塔婆又叫最塔婆，是部落联盟的首领。“最”是首领，统帅。“塔”是上方，指社会的上层。“婆”是融合、联盟。
哈尼族民间故事传说中，直塔婆叫“塔婆然央阿妈”，意思是万子之母直塔婆。那么，塔婆部落联盟的首领是女性吗？不是的。在历史上，哈尼族妇女的社会地位很低，但是母亲的家庭殊荣是至高无上的，因为万事万物都是阿妈所孕育。这里的“阿妈”是指部落，就像祖国母亲一样。塔婆部落统领着上千上万的部落成员，所以称为塔婆然央阿妈。

【直塔婆】
直塔婆又叫最塔婆，是部落联盟的首领。“最”是首领，统帅。“塔”是上方，指社会的上层。“婆”是融合、联盟。
哈尼族民间故事传说中，直塔婆叫“塔婆然央阿妈”，意思是万子之母直塔婆。那么，塔婆部落联盟的首领是女性吗？不是的。在历史上，哈尼族妇女的社会地位很低，但是母亲的家庭殊荣是至高无上的，因为万事万物都是阿妈所孕育。这里的“阿妈”是指部落，就像祖国母亲一样。塔婆部落统领着上千上万的部落成员，所以称为塔婆然央阿妈。

【塔婆部落联盟】
元江一带哈尼古歌流传，在罗嘎罗则（嘎鲁嘎则）塔婆出世了。那里住了两代人。
塔婆部落联盟由一个王族和四大部落组成。一个王族就是部落联盟首领直塔婆。四大部落是塔婆、莫作、仰资和区依四个部落。四大部落在古蜀国的诺玛阿美时代就已经形成了雏形。

《哈尼阿培聪坡坡·好地诺马阿美》讲述：哈尼人口实在多，一处在不下分在四面，四个能干的头人，轮流把诺马掌管，最大的头人叫乌木，哈尼都听从他的指点。
元江一带哈尼古歌流传，在诺玛阿美时代，居住着哈尼、腊伯和阿措三种民族。其中哈尼有四个大寨子。
《哈尼阿培聪坡坡·色厄作娘》讲述：把哈尼分做三帮，约好在佐甸山脚会齐，三队人朝着三个方向。……哈尼来到佐甸山冈。到了说定的日子，有一队人却不知去向。
元江一带哈尼古歌流传，从诺玛阿美分三支队伍同时出发迁徙。到达斯益米查（昆明）的时候，发现一支掉队了。到达的两支人马里面，再派出一支队伍回去寻找，没有找到，这支寻找的队伍在返回途中走错了路，误入了原来失踪队伍的那条线路上。
《哈尼人·游迁的哈尼后裔》第197～198页记载：还有第三路是从广大“许余”地，顺山南迁的哈尼人，其中大多为区依，仰资部落，也有部分莫作部落人。这路人的绝大部分后代，战国中期哈尼人迁到大理后，去佐甸山的路上，悄然转向滇东北，后有的就地留居，有的返回四川，这些分散的哈尼后裔们，分散到各地，形成了不同的其他民族，有的融入到其他民族中，也是今彝族里的乌蛮仲牟由之裔。
《史记·西南夷列传》和《华阳国志·南中志》内容解读，昆明民族（哈尼先祖）把头发结成辫子，随着放牧的牲畜到处迁徙，没有固定的居住场所，也没有首领，他们活动的范围有几千里。夹杂在白子国与古滇国之间的广大区域。
根据哈尼族各地口传文化分析，从洱海之滨到滇池周围按照各部落居住之地叫丹哩（塔婆漫雅尼然）、轰昂（塔婆纠奕车人）、谷哈（直学吾糯美人）、许余（杂落崩区依人）、斯益（塔婆吹仰资人）、依切（塔婆纠腊咪人）、石月（直孔吾糯倮人）、啊洪（塔婆布仰资人）等不同的地名。丹哩是大理的变音，在洱海之滨；轰昂可能是安宁一带；谷哈是滇池周围；许余是滇东北靠近金沙江乌蒙；依切是昆明的统称。最后因为战争原因而被迫迁徙。
根据中原文化史料、哈尼人各支系迁徙传说及家支族谱分析。南北朝末期、隋唐初期，塔婆部落的塔婆漫宗支、塔婆沙宗支、塔婆忠宗支、塔婆吹宗支等，迁移到滇南今元江县一带。隋唐初期，直孔吾的莫作娘宗支迁移滇东南今文山州一带。直到南诏国瓦解战乱，北宋初期，直学吾的莫作期宗支、塔婆纠的仰资宗支、杂来崩的区依人，才从昆明一带迁移到滇东南高原今石屏县一带。

【塔婆部落】
（1）塔婆部落的组成
塔婆部落是直塔婆的嫡亲部落，直塔婆部落有多少个宗支，民间传说是数都数不清楚的，所有的哈尼人都是塔婆的后裔，所以叫“塔婆然央阿妈”（万子之母）。
不过，从《雅尼雅嘎赞嘎·开辟加滇》提供的信息，加滇时代的雅尼雅有十二个首领。所以，认为直塔婆部落分为12个宗支。收集有：塔婆漫、塔婆沙、塔婆忠、塔婆吹、塔婆朱、塔婆九、塔婆乌、塔婆孟、塔婆呼、塔婆波、塔婆批、塔婆邮。其中，塔婆忠、塔婆朱、塔婆九是否是同一谱牒，塔婆乌、塔婆孟、塔婆呼、塔婆波、塔婆批、塔婆邮是否存在，几乎无法考证。
塔婆纠、塔婆布，是杂塔婆仰资谱牒。
（2）塔婆部落通用谱牒
诗米乌——乌突里——突里佐——佐梅烟——梅烟恰——恰乞形——乞形里——里波贝——波贝乌——乌合然——合然搓——搓摩宇——摩宇直——直塔婆——塔婆漫、塔婆沙、塔婆忠、塔婆吹等。
（3）塔婆部落的去向
塔婆部落进入今元江县境内的时间比较早，至少在隋唐初期。是西部和蛮因远部的核心，节制着蒙乐山区（无量山）与哀牢山区的和蛮民族。元朝初期因远部灭亡后，逃亡到西双版纳一带，继续移居到缅甸、泰国等国家。留在国内的叫爱尼人，走到国外的叫阿卡人。
因远部灭亡以后，哀牢山区已经没有塔婆部落的传说，只有莫作、区依和仰资的传说。直塔婆分支除塔婆沙以外，在哀牢山区都融合到苏莫作宗支，演变为莫作人。哀牢山与蒙乐山之间遗留的西部和蛮，几乎没有完整的宗族谱牒。
塔婆漫：塔婆部落的王族和核心，开辟了因远部。即今元江县、墨江县、景谷县范围。
塔婆忠、塔婆吹、塔婆朱、塔婆九：融合为苏莫作-莫作中，开辟了七溪部（溪处甸）。即今红河县石头寨乡。塔婆忠另一部分迁徙到老挝；塔婆吹一部分在今元江县境内融合到仰者（仰资）-者居宗支，还有一部分迁徙到泰国。
塔婆沙：白拉龙宗支，开辟了龙天蒲玛，即今红河县浪堤乡；开辟了五隆寨，后来的钮兀司副长官、洒马土舍，今绿春县大水沟乡。白兰普宗支，开辟了今红河县洛恩乡一带；开辟了今元阳县东部，即宗哈瓦遮土掌寨。塔婆沙宗支，开辟了波丽国，即今绿春县大兴镇；今元阳县西部，即猛弄土掌寨。
塔婆乌：老挝丰沙里乌德县义贡家族。
塔婆孟（塔婆母）：元江县咪哩乡李和才家普。墨江县联珠镇王氏家族。
塔婆呼：泰国湄那库村嘎松家族。
塔婆波：绿春县大兴镇迷克村委会迷克村龙然波户家谱。绿春县大戈奎乡埃倮村委会达普村龙中娘户家谱。
塔婆批：绿春县大兴镇老边村委会哈杯各村李荣春户家谱。
塔婆邮：绿春县平河镇东哈村委会东哈村李批然户家谱。

【莫作部落】
（1）莫作部落的组成
莫作部落叫塔婆吾，东部和蛮有直孔吾和直学吾两支。还有西部和蛮塔婆部落和仰资部落的融合支。东部和蛮与西部和蛮在今元阳县、绿春县交界处汇集融合成莫作人。具体焦点是元阳县攀枝花乡及俄扎乡和绿春县大兴镇及牛孔镇。
莫作有苏莫作、哈莫作、欧莫作、归莫作等。苏莫作，后裔是哈尼支系糯倮人，分布在建水县、元阳县、金平县。哈莫作，后裔是豪尼支系，分布在墨江县。归莫作，后裔是哈尼支系糯美人，分布在金平县。欧莫作，后裔是哈尼支系，分布在绿春县、元阳县。
传说莫作有10个儿子，送给区依1个、送给仰资2个，最后还剩下7个。收集有：①莫作娘、②莫作期（莫作车）、③莫作中（莫作着）、④莫作干、⑤莫作窝、⑥莫作清、⑦莫作鲁。
除塔婆沙以外，塔婆部落融合到莫作部落，有共同的规律。通用谱牒：塔婆X——X里匹——匹马得——马得达———达多苏———苏莫作——莫作X（莫作娘、莫作中、莫作干、莫作清、莫作着、莫作窝等）。
塔婆沙融合到莫作部落，有其独特的谱牒。塔婆沙谱牒：塔婆沙——沙鲁白——白哈杯——哈杯欧——欧莫作——莫作鲁、莫作车。

（1）区依部落的组成
区依部落姑且称为非塔婆，是东部和蛮杂来崩（杂来白）、杂黑白、杂塔白、杂鲁白等宗支。
（2）区依部落的谱牒
包贝乌——乌莫然——莫然杂——杂来白——来白普——普沃松——沃松普——普么克——么克他——他立最——立最玛——玛海——海玉——玉巴——巴欧——欧昆——昆的——的区——区许。
传说区依有6个儿子，从莫作那里得到一个，最后是7个。“区”宗支七子：许崩、许最、许乙、许太、许春、许伟、许侬。

（3）区依部落的分化
杂鲁白-鲁白普-普沃松-沃松普-普么克-么克他-他立最-立最玛：区依人。
杂鲁白-白塔婆-塔婆沙-沙鲁白-白哈杯-杯晗：广义的区依人。
杂黑白：杂黑白-黑白普-普沃松-沃松普-普么克-么克他-他立最-立最玛：区依人。
杂塔白：杂塔白-塔白普-普沃松-沃松普-普么克-么克他-他立最-立最玛：区依人。
杂鲁白：杂鲁白-鲁白普-普沃松-沃松普-普么克-么克他-他立最-立最玛：区依人。

（4）区依部落的去向
区依部落夹杂在仰资部落、莫作部落之中生活。区依部落不少家支口述，祖上来自于南京、贵州、昆明。
推测在北宋大理国时期迁入滇东南高原，一部分留居在建水县。大部分迁移到红河县宝华乡，成为落恐甸和左能寨的主要组成部分。这部分使用汉姓陈、吴。
还有一部分向东迁移到六诏山区参与组成东部和蛮强现部，使用汉姓张。南明清初东部和蛮灭亡后，迁入红河南岸瓦渣甸辖区。这部分使用汉姓张。
（5）区依部落转化的哈尼支系
区依部落后裔分化为区依人。

（2）区宗支谱牒举例
1明敌敌腊——2腊崩——3明宗宗腊——4腊女——5咪捌——6捌鲁——7尼巴——8巴欧——9明空困——10咪觉甲——11咪突陆——12咪麻——13明翁——14翁呼——15呼腿——16腿马——17马雄——18雄尼——19尼白——20算明月——21月腿雷——22腿雷最——23最米门——24米门恰——25恰贴思——26贴思力——27力包白——28包白俄——29俄米然——30米然扎——31扎落崩——32落崩卜——33卜翁算——34翁算卜——35普孟克——36孟克塔——37塔里最——83里最麻——39麻黑——40黑雨（黑雨、黑拉、亨兰）——41雨捌——42捌欧——43欧昆——44昆弟（昆弟、孔拉、孔格、空苗）——45弟区（弟区、敌中）——46区——47区许（区许、区翁）——48许咪（许崩、许最、许乙、许太、许春、许为、许侬）——49咪也（咪也、咪罗）——50也同——51同俄——52俄周——53周捌——54捌龙——55龙冲——56冲黑——57黑抽（黑抽、黑党）——58抽玛——59玛能——60能优——61哈明——62明日——63日成——64成博——65博黑——66黑笔——67笔才——68才叫——69叫意——70日确——71意周——72周才（周才、周娘）——73周娘——74娘乐——75乐然——76然坡——77坡楼——78楼干——79干每——80每周——81周贵——82贵仰——83仰发——84发周。

（1）区宗支说明
A许崩：区-许崩-崩月-月斗。红河县宝华乡宝华村委会者乌村吴批龙户谱牒。居崩-崩考-考斗，可能是此族谱。许崩又叫许博，许毕、许比等。
B许最：区-许最-最坚-坚里。红河县宝华乡嘎他村委会虾昆村娘龙郭高博户谱牒。许最又叫许简、许机、许基、许积、许挤等。
C许乙：区-许乙-乙甲-甲吨。红河县宝华乡朝阳村委会小龙恐村李龙厚户谱牒、甲寅镇甲寅村委会美东村陈李艳常户谱牒。此谱牒包含区-区许-许咪-咪余、区-区余-余他-他撒。许乙又叫区许、许羽、许一、许远、许艳等。
D许太：区-许太-太泽-泽词。红河县宝华乡嘎他村委会作咪村普四才户谱牒。许太又叫许塔、许他、许大、许台、许唐、许德等。
E许春：区-许春-春少-少太。红河县宝华乡嘎他村委会虾昆村常祖周户谱牒。许春又叫许村、许简、许奖等。
F许为：区-许为-为垤-垤奥。红河县宝华乡嘎他村委会娘龙村李祖周户谱牒。许为又叫许伟、许翁、许威等。
G许侬：区-许侬-侬衣-衣普。红河县宝华乡朝阳村委会朝阳村陈规斗户谱牒。包含谱牒许女-女杀-杀来、许农-弄拉-拉长。许侬又叫许农、许牛、许女、许内、许囡等。

1诗米乌——2乌突里——3突里佐——4佐梅烟——5梅烟恰——6恰乞形——7乞形里——8里波贝——9波贝乌——10乌合然（塔婆、莫作）、乌木扎（仰资）、乌莫然（区依）。
（1）塔婆部落：10乌合然（乌牛然）——11合然搓——12搓摩于——13摩于直——14直塔婆——15塔婆漫、塔婆沙、塔婆忠、塔婆吹——……。
（2）莫作部落：10乌合然（乌红然）——11合然搓——12搓摩于——13摩于直——14直孔吾、直学吾——15吾里匹——16匹玛得——17玛得达——18达多苏——19苏莫作——20莫作X——……。
（3）仰资部落：10乌木扎——11△——12△——13木扎杂——14杂塔婆——15塔婆纠、塔婆布——16纠西奴、布西奴——17西奴那——18那里欧——19欧里普——20普里约——21约莫收——22莫收苦——23苦切莫——24莫都苏——25苏普黑——26黑木仰——27仰木者——28仰者——……。
（4）区依部落：10乌莫然——11△——12△——13莫然杂——14杂落崩——15落崩普、崩落普——16普翁算——17翁算普——18普么克——19么克堂——20堂立最——21立最麻——22麻黑——23黑瑞——24瑞巴——25巴欧——26欧孔——27孔的——28的区——29区依——……。