对我们很多人来说，佛教只是一个规范，是道德的某种形式。特别是像我们这样有儒家思想的人，我们热爱伦理道德，我们基于伦理道德成长，我们听了很多关于孝顺父母、祖父母、师长等等的训诫。我觉得我们这种对伦理道德规范的过度强调，凌驾在真正的佛法之上。
真正的佛法是一种摧毁偏执的艺术，一种摧毁执迷的艺术。记得卧室拖鞋的例子，你把脱鞋丢到空中然后放松自己――那就是佛法，真的！完全不在乎，那是真正的佛法；而我们却相反地变得如此偏执。

我们有不清净现分，那是因为我们所有的感知都源于自我、嫉妒、骄慢等等，有关不清净现分我们昨天谈了很多。我们所有的感知，比如朋友、敌人、劳斯莱斯、腿等等，全都是不清净的感知，因为这些都源自希望与恐惧，希望能见容于社会。
我有个用了很多次的好例子，现在再用一次。比如打领带，这块布其实是最没有用的东西──它没有口袋可以装硬币，用来保暖又不够大，吃东西时它扼住你的喉咙；但是你们很多人都知道，这个条纹绳索却是你花很长时间去选购的一块布。去到店里时，你还得真正知道要如何选择一条领带！有哪件衣服或西装可以搭配这条领带，皮带或鞋子的颜色，一切都得配好。打领带也并不容易，它不像外套，只要穿上就好，领带你必须结好。此外，有时在大楼电梯里，我注意到电梯里都有镜子，有些商业高级主管，一走进电梯就像这样看着镜子…… (笑声)，他们都在调整领带。从你戴上领带的那一刻起，直到拿掉为止，这是个连续不断的偏执。有的领带还很贵，由设计师专门设计的领带是如此的昂贵，一条领带足以提供衣索比亚一千个小孩一个月的食物！

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今天我们要简短地讨论觉受现分。我们有各式各样的不清净感知，我们试着改变它们，试着用修行来改变，那就是我们所称的觉受现分，那就是我们在做的。

有很多方式可以改变这个感知。一个最受欢迎的，并且经济、容易使用，没有风险却有很多额外好处、额外利益的方式，称为「慈悲的襌修」。现在你开始以慈悲来改变你的感知。
慈心基本上就是希望别人快乐，并且希望他们知道如何拥有快乐的因，那就是慈心的襌修。希望众生快乐，「快乐」是一个很大的字眼。对有些人来说，轻轻一触是快乐；对其他人来说，鞭子和链条才是快乐。所以，作为一个大乘行者，你两个都给吗?那些想要抚触或鞭子链条的人，你会给他们想要的吗?
美国前总统乔治•布什的快乐对伊拉克前总统萨达姆•侯赛因来说是不快乐，萨达姆的快乐对乔治•布什来说是个刺激。
所以你要怎么襌修呢？

大家都想要快乐，在佛陀与众生之间，对于想要快乐这一点是没有争议的。但是众生不知道如何获得快乐；相反的，他们反而制造出让自己在未来受苦的因缘。所以现在你知道，任何源自骄慢、嫉妒、愤怒、贪求等情绪的经验，会让你不快乐；任何源于没有自我、无明、嫉妒、骄慢、愤怒的经验，会带给你快乐。这是你希望众生得到的快乐。

给你们一些小的提示。心里想着「愿一切众生都能快乐」很容易，这是一种抽象的想法。因为是一切众生，你其实没有什么责任，所以很容易。所以你应当这么想，当你这么思惟时，应当确实关懐每一个各别众生的快乐，所以选择一个众生来修慈心。假如你想要你的修行有实效，选一个你不是那么喜欢的人或是某个让你觉得受到威胁的人，像是你的竞争对手。

所以，选一个人来开始修慈心。若你仍需要某种形式，比如：呼气时，给出所有的乐及乐因，吸气时，吸进他人的痛苦以及一切苦因。
这里发生了什么事？对不清净感知的大改变。过去，你有不清净感知，那是因为你认为自我所解读的一切是最重要的，但是现在你改变了这一点。过去你只想到自己的快乐，并没有真正为他人着想；现在你强迫自己：愿另一个人快乐，愿他或她拥有快乐的因。你看，不清净感知被中断了一次。
若是不断做慈心的襌修，这样的修行者将会有所谓的觉受现分。你知道那是什么吗？让我们回到海边的例子。一个修行者走在沙滩上，他看到一个长得很漂亮的人，正要开始交谈时，另一个人走过来打断了。这个修行者还是很开心――愿他或她快乐，哦，是的，你们两个继续吧，好好谈谈，然后走走。这就是觉受现分，现在感知改变了，没有偏执想法。你没问题，你完全不在乎，他们可以尽情地聊。

有时候，真的不需要太多时间就可以改变我们的感知。你钟爱的男友、女友、丈夫、太太，你们在一起二十年了，只要在一个下午、一个谈话中，有人跟你说，你的男友有尾巴或有六个肚脐或三个乳头，你会想要去看看。出于偏执，你甚至试着想找出一个！从那以后，你会想要消毒所有的东西。你的男友或女友碰触过的每一个地方，你都觉得怪怪的。感知很容易被改变，我常见到这种现象，相信你们也有很多这样的经验。

从现在起，请把佛法修行想成改变感知的艺术！一旦你改变了感知，你就从这所有的偏执妄想中解脱出来，那就是成佛！这是你必须教育自己的方式。
慈心是零风险、经济、方便、实用的禅修方式,用来改变不清净的感知。
接下来谈悲心:希望众生远离痛苦与苦因。这和慈心非常类似，我不会解释太多。慈心、悲心，然后是菩提心。

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菩提心，这是大乘佛法的重点、精华。没有它，就没有大乘之道，它非常的重要。因为菩提心，所以菩萨永不倦于帮助众生。菩提心有两种：「相对菩提心」与「究竟菩提心」。
菩提心不只是愿众生以某种方式过得愉快，那是幼儿园的东西，每个宗教都有。菩提心是愿众生都成佛，这是非常大的课题。

菩提心不只是希求别人快乐或给他们一根棒棒糖，不是这样。菩提心其实是专注于去除他人的自我、骄慢等所有这些情绪，帮助他们成佛！而成佛是什么？是完全不在乎，完全没有偏执，记得吗？

菩提心是希望截断不必要的形式、仪式、习性还有禁忌的锁链。「禁忌」是个正确的字眼，我们有这么多的禁忌。首先，我们有身为人类的禁忌；其次，有身为华人的禁忌；再来，有身为佛教徒的禁忌；然后还有身为大乘佛教徒的禁忌……各种各样的禁忌。我们收集愈来愈多的禁忌，我们愈是收集，禁忌就愈精密复杂。精密复杂的禁忌意谓着更难以战胜，那就是我们所做的。所以，现在各位知道菩提心是愿他人成佛。总之那是相对菩提心，那是必要的。它令人赞叹，它如此特别。没有菩提心，就没有大乘佛教之道。