一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
我们来看结束的偈颂吧。和合的现象应该被理解为，如梦、如幻、如泡或如影，似露或似闪电，这是个美妙的表述。
佛在说，我们最大的问题是，我们习惯于收集零件，这些零件本身是和合的，意即它们是短暂和没有意义的等等，由它们组装成现象，然后，我们执着于这个现象。
我问你，有什么比执着在一个标签上更愚蠢呢？这是对无明如此美丽的描写。

用“火圈”来做例子，火圈是暂时的现象，由它的短暂的部分组合而成。第一个短暂的部分是一只手，每分钟在老去，某天会化成灰，或成为昆虫的食物；一根棍子是第二个短暂的部分；裹在棍子一端的布是第三个短暂的部分；一些浸在布上的油是第四个短暂的部分，因为油不是无限量的；第五个短暂的部分是点燃火把的火；第六个短暂的部分是手臂以圆周晃动。当所有这些部分聚在一起，“火圈”的现象就出现了。可是，并没有火圈，一些短暂的条件被暂时放在一起，就只不过是如此。举例来说，我们不能用它作订婚戒指，可是，它看上去很美！

释迦牟尼佛说，我们生命中的每一件事都像这个火圈，当不同的短暂部分聚到一起，一个现象就出现了，然后我们就“哇！”我们就是这样骗自己的。佛说完这些后，所有的弟子都起身赞美佛。

《金刚经》就讲这么多了。哪怕只是说出了《金刚经》的名字，我都认为自己非常幸运。你们中有些人，从今以后，再也不会听到这部经，也不会去读它，有些人会永远地把它忘了。不过，这没关系，五百万生以后，当你从另一个人那里又听到这部经的时候，你将经历那种非常奇怪似曾相识的感觉，而那种又碰面了的感觉，也许会让数十亿的众生成佛。

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你们中有些人，会以盲目的虔诚心读诵，再三读诵这部经，这也不错，这是个非常好的开始。

其实，我想要告诉你们，有三个层次的虔诚心。第一种是白chi的虔诚心，愚笨的虔诚心，有神论的虔诚心，有些迷信畏惧神和地狱的虔诚心，因为这是部灵性的经典，也许你以这种方式对待它，是可以的。

然后，就要去超越它而达到另一个层次的虔诚心——理智的虔诚心，不愚蠢的、科学性的虔诚心，基于推理的虔诚心，就好像二加二等于四那样，常识的虔诚心，就像如果你煮一颗蛋，它会被煮熟。理性的虔诚心是一种更高的虔诚心，将使你获益匪浅。

接下来，你甚至将超越这种虔诚心——超越理性的虔诚心，超越科学的虔诚心，你了解到你的所谓的理性是如此的有限，和老鼠的智力在同一个层次上，然后，你就会看到无尽的显现。

所以，有非理性的虔诚心、理性的虔诚心和超越理性的虔诚心。当我们拥有超越理性的虔诚心时，《金刚经》对我们来说，就会更有道理。不过，直到那时，即便我们不知道这部经在讲什么，可是，我们还是赞叹它的珍贵，这已经够好了。

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对于那些有时间，有意愿，又有能力的人，为什么不用自己的手来抄写《金刚经》呢？即使每天只能写五个字，那是一种积聚功德和智慧非常强而有力的方法，当然不是为了出版，只是为了写而写。如果你没地方存放所抄的经文，可以给我，我来收集它们。
如果你是大乘修行者，读诵这部经肯定是有益处的。如果你想学习这部经，当然最好是跟随某个能够给予你正确讯息的人学习,基本上我们必须雇个人来拆解我们。

问：功德可以被偷走吗？
答：功德肯定不会被别人偷走，但是，功德可以被毁坏。有所谓回向功德。不过，我们谈的是《金刚经》，所以，我要从它的角度来解释。
如果我们知道没有功德，如果我们知道功德只是标签，那么，它就不可能被毁坏，原因是，因为不存在什么可以被毁坏。
很奇妙的是，这么多人读这部经，特别让人惊奇的是，甚至没有一个人思考这部经的内容。假如一位普通的老家庭主妇读这部经，通常，她并未抓住这部经的真正意涵，可是，她在读的本来就没有所谓的功德，因而也没有功德可以被毁坏。
但是，如果她不精确地知道自己在读什么，是不是没有用呢？不，肯定不是没有用。佛说：“甚至是教授这部经的地方，都成为像佛堂或佛塔那样，可以围绕、供养，积聚广大的功德。”
这部经是一切概念的摧毁者，这就是为什么它被称为“金刚”。

问：我们如何遵守这部经所教的戒律？
答：这是个好问题。透过不落入任何极端，不落入极端是最高的戒律。换句话说，既不做吸烟者，也不做骄傲的不吸烟者；不做说谎者，也不做极其傲慢的不说谎者。即使在世俗理念里，极端的戒律也可以让你的傲慢膨胀。在佛教圈子里经常看到这些状况，以自己守戒为荣的佛教徒，故意表现出屈就他人，其实很高傲，看不起那些没有守这些戒律的人，炫耀自己的戒律，让那些没守戒或守了一点的人难堪，这种佛教徒需要读《金刚经》。