张爱玲对这个人物的态度如何？小说非常含蓄，一点也没有评论，就是叙事。这样的叙事里，很难准确揣摩出张爱玲的褒贬来，这是小说的有趣之处，我们可以按照自己的喜好，来决定对这个人物的态度。
我自己绝不讨厌这个梁太太，对年轻小伙子来说，有个中年女人愿意引导你品尝性爱滋味，绝不是坏事。当然，这个女人的智慧很重要。如果是一个有智慧的女人，那对小伙子一定是天降福音。可如果这个女人没有智慧，甚至本身蒙昧不开，就可能对小伙子带来伤害，如果这个小伙子还是个小小伙子，这个伤害可能就会很大，《生死朗读》，就描写这样的故事，小小伙太小，那女人又是文盲。两人的关系，都有点被本欲盲目推动。
而梁太太则不同，她不是盲目，她是主动，当然她也谈不上有智慧，她只是有点小聪明。她不会讲“爱”这个字，她一定告诉小伙子，我们不过在一起享受生活而已。这样的享受，对男人，不会造成伤害。
假如智慧的中年女性，都能够把引导年轻小伙当作自己的喜好而乐趣，那男人才叫有福。但这样的智慧女性，几乎一个也见不到吧。

但既然是在阅读张爱玲，自然不能仅仅停留在自己的喜好和揣测，还是要来揣测张爱玲是什么态度。
作为读者，总是带着有色眼镜来读小说。这个有色眼镜，就是我们已经形成的三观。尤其是道德观念，在阅读过程里，尤其是在阅读张爱玲这样的纯粹叙事，把自己深藏在叙事后的作品，我们的道德观就会起到几乎关键的作用。也就是说，绝大多数人，都会感觉张爱玲是在含蓄地嘲讽梁太太。
但如果结合张爱玲自己的生活来看一看呢？
梁太太的哥哥，绝不能原谅妹妹自己选择做小——由此推测，梁太太父母，至少父亲已经过世，家里这个哥哥是老大了——因此凌辱妹妹，并断绝来往。这个男人，只是在梁太太和葛薇龙的交代里出现了这么一下，无论是梁太太的交代，还是女主角的交代，张爱玲大概都想到了她自己的父亲。这个男人，包养姨太太，吸鸦片，过着骄奢淫逸的生活，对子女不关心，还特别粗暴，张爱玲绝对不会忘怀父亲把她往死里打的往事，仅仅是因为她和继母发生了一点小小冲突。张爱玲几乎经历了生死一关，最后逃出家庭，和这个家庭恩断义绝。那么，敢于背叛家庭，冲出家庭，哪怕是做小的梁太太，张爱玲也不会认定她就是错的吧。
张爱玲自己绝不会做小，但主要不是由于道德观念，而是尊严，具备强烈自尊的独立人格，都不接受做小。但那和道德观念无关，张爱玲自己嫁一个汉奸，还是一个花心的汉奸，张爱玲不见得不知道，只是以为有了我，他从此就不花心了——女人的痴想。从道德上说来，嫁汉奸应该比做小还要亏，但张爱玲根本不在乎。但当张爱玲发现胡兰成无法改去花心的毛病，她也就毅然断绝了和他的关系，依然和道德无关，只是来自一个独立女性的自尊。
换一句话说，张爱玲最看重的女人品行，首先应该就是独立两字。

楼主在十九楼说的对，她是一个很骄傲的人（但不自大，而是自重）。胡在《今生今世》表面上对她赞赏有加（实际上是吹嘘自己），但将她列为“群芳谱”中一个，不但爆了她的私隐，也戳中了她的痛点，对她而言是极大的侮辱！

在小团圆中她对于国家主义有一番她自己的诠释。她承认自己在大事上的自私（这点在她的散文《烬余录》中也显示了），国家观念很淡薄，她爱的是有五千年文化的中国，而不是某政党统治下的中国。受上一代朝代更迭的影响，她对民国政府也无好感。她认为政治是暂时的，生活是永恒的。她只想做芸芸众生中为生活奔波的一员。从上述几点分析，她甘于“嫁汉奸”毫不出奇。虽然她的行为与我们在传统教育下的三观严重不符。

梁太太肯定是个独立女人，就算她选择做小，也是她自己的选择，这个很重要。所谓独立，并不是不做错事，而是自己选择做事，哪怕错事，也是自己的选择。听命于她人，无论是亲情为底色的家人，还是升迁为导向的领导，只要你无论对错，都服从于她人，你就不再是一个独立的人。
梁太太算是独立的。虽然她的独立，还是在牺牲女人色相，好比今天大量的二奶干女儿那般，但是，假如不用道德观来衡量，虽然一个时代，道德毕竟总是存在，它确实是一把尺子，一直在那里衡量每一个人。但是，作为个人，用道德这把尺子去衡量别人，基本就是所谓的道德婊。道德这把尺子，只可以用来量自己，不可以用来量别人。好比嘲笑权贵二奶的女人们，心底真的没有羡慕？抨击腐败堕落玩弄红霞的雷政富的男人，心里真的不是因为嫉妒而来的恨？
我相信，张爱玲写梁太太这个人物，就算含有一些嘲讽，那也是很淡的色彩，更多的，还是在表达一种苍凉——女人要在这个世界上谋取到独立的地位，该用多么难！
张爱玲的母亲和姑姑，都是独立女性，他们都有留洋背景，但在那个时代，似乎生活并没有那么容易。一个独立的女性，肯定比一个阔太太要艰难得多。张爱玲逃出家门，投奔母亲，母亲曾经告诫她，要读书要独立，会很艰难，嫁入则轻松得多。可张爱玲选择了艰难的道路，因为这才是独立之路。可是，没有人支撑的话，尽管母亲的支撑，有诸多不尽人意之处，可没有母亲的支持，张爱玲恐怕没有机会读完高中和大学三年，人生之路会怎样呢？
对于女性的如此悲凉现实，张爱玲应该心知肚明的。或许张爱玲看来，如梁太太这般的独立人生，还算不错。当然，这个不错的人生，要在老头死后，财产到手之后才开始。

为了追求独立的人生，不得不以屈辱为代价，或许正是张爱玲在《第一炉香》里想传达的含义。
当然，要认证这一点，必须结合第一人物，即葛薇龙的经历来看。
葛薇龙不肯跟父亲回上海，瞒着父亲，去求恳从未谋面的姑姑，这个行为本身，已经把葛薇龙定义为一个勇于追求独立的女性了。
但不久，葛薇龙就意识到了姑姑资助她的私心，作为鱼饵，葛薇龙这样一个年轻美貌的学生妹，当然比女佣高级百倍。葛薇龙很快就意识到这点，看到姑姑给她置办的一柜子漂亮衣服，她“脸上一阵一阵发热，低声道，‘这跟长三堂子买进一个人有什么区别？’”但她不久就对自己说，反正清者自清，我只管读我的书，也不去参与姑姑的游戏就罢了。
梁太太确实想要用葛薇龙来吊人，尤其是吊一个叫乔琪乔的花花公子，她用女佣睇睇去勾引他，没想到被乔琪乔一口吞吃了鱼饵，她自己一点没有捞着，还因此和女佣翻了脸，不得不把这个心变大了的女佣解雇。心里则不免恨恨。现在有了这个侄女，她觉得再吊乔琪乔，把握大了许多。

但是，薇龙不过是个十七八的少女，正是多变骚动时期，无论是对繁华富丽的生活，还是对男女情爱，都没有多少抵抗力，日久浸染，不可能春心不动。她第一个喜欢的，是唱诗班同学，大学生卢兆麟，但这个卢兆麟很快成为了梁太太的裙下之臣，这让薇龙很生气，表面淡然，心里是很生气的吧，虽然她自己说，他们两人连交情都谈不上。
卢兆麟的轻易投降，实际给了葛薇龙很大的刺激，这使得她内心倾向于乔琪乔这个花花公子了。她明知这个花花公子，喜欢勾引女人，无论小姐还是丫鬟，都照单全收，但他却有能力和技巧，不堕入梁太太的圈套，这让薇龙对他另眼相看，也渐渐喜欢上了他。能够收复一个花花公子，大概是所有女人的梦想。
乔琪乔一边追薇龙，一边又明言相告，我不能给你婚姻，我甚至不对你说爱，但我可以给你快乐，你和我在一起的日子，我保证你每天都是快乐的。
这样一个“诚实”的花花公子，对女孩子的杀伤力到底有多强？真说不太清楚。一般说来，对爱情婚姻抱有期待的女孩子，是不会迷失在他“快乐”的允诺里的，那么，也可以说，他虽然是花花公子，但他并不那么卑鄙，他不为了勾引女人上床，就竭尽各种谎言和欺骗。
但男人不欺骗，女人有时候会自己欺骗自己。好比薇龙，她因为喜欢了乔琪乔，就以为乔琪乔虽然如此表态，内心其实是爱她的，只是因为缺乏财力——乔琪乔家庭虽然有钱，但他老爸不会给他钱娶亲，是大家都知道的事实——而不得已的表态。女人要欺骗自己，总能找到充分的理由。

以前年轻的时候听到女性为了养小白脸竟出卖自己的肉体很震惊，总以为贞****的最珍贵的东西，只给自己所爱的人，想不到竟然性与爱能分离。

但葛薇龙最终同意接纳乔琪乔，却是被她姑妈推了一把。
梁太太有个几十年的老情人司徒协，“是汕头的一个小财主”，梁太太对他“之所以恋恋不舍，是因为他知情知趣，工于内媚。两人相交久了，梁太太对于他竟有三分惧怕。”工于内媚是床上功夫好的书面语，梁太太一直不停找小白脸，对老情人，总是有点不好意思吧。这个老小财主，对年轻女人自然也馋的，他看中了葛薇龙。梁太太竟然同意撮合。司徒协买了一对贵重的金刚石手镯，一个送给梁太太，一个送给她。她不肯要这个贵重的礼物，可梁太太说，长辈送你，你就收下吧，谢谢就行了。
葛维龙意识到姑姑已经和司徒协有了协议，想到自己可能落到司徒协手里，她思来想去，觉得还不如赌一赌乔琪乔的爱。于是，在一个夜晚，她答应了乔琪乔从阳台爬进她卧室来。
当乔琪乔半夜溜出去，正好被梁太太的另一个贴身丫鬟睨儿撞见，这个乔琪乔一不做二不休，干脆把这个睨儿也勾引了——这个睨儿，作为梁太太的棋子，肯定和不少人有染，那么，作为花花公子的乔琪，对她自然有吸引了。深更半夜，两人在花园里抱作一团亲热。不能入睡的葛薇龙，在阳台上看见了他们，才知道自己有多么愚蠢，输得有多么惨。
第二天早上，她跑到睨儿那里，拿湿毛巾抽打睨儿，睨儿一直对薇龙不错，也同情她被乔琪骗，就随她打，其他佣人和丫鬟不干了，气愤道，“连正经主子都不如此作践我们，你算哪门子大小姐。”
经历了这样丑闻的葛薇龙，觉得在香港无法呆下去了，决定回上海去。

梁太太自然不愿意薇龙就此回去，一则她的投资完全失败，丝毫没有回报，二则，又是败在乔琪手里，她心里愤恨不已。另外，或许多少也怕薇龙如此回去，让她弟弟知道，又吵得不可开交，虽然她似乎已经和家里断绝来往。总之，梁太太想要说服薇龙留下。
第一个理由，说你和乔琪的事情，本来不算什么，可你和佣人这么一闹，闲话就传出去了，你再一走，就坐实了传言，香港很小，和上海联系紧密，这个流言很可能传到上海去，你爸爸知道了，你怎么活——这是威胁，也多少算是实情。
第二个理由，你就这么输给他，也太不像话。你就算不喜欢他了，想要扔掉他，你也应该先把他抓在手里，然后再扔掉，怎么可以如此没有出息——这是刺激她。
薇龙自己其实也三心二意，一边去预定回上海的船票，一边生起病来，她自己都怀疑，这个生病，或许就是为了延宕回上海吧。
等薇龙病好，她想回上海的心思，也就消散得差不多了。
可是，接下来该怎么办呢？

梁太太的劝告是，你要是还想抓住乔琪，你必须有钱，除此以外，别无它法。
薇龙感觉自己心里放不下乔琪，下了狠心要赚钱，低首下气地向姑姑请教，于是，于是，薇龙开始赚钱——一个年轻漂亮的女孩子，开始大把大把挣钱，挣到可以养活花花公子一般的丈夫，这似乎是法国莫泊桑的小说啊。
而梁太太，竟然也有本事说服乔琪，告诉他，薇龙是不错的对象，毕竟你对她有亏，现在她有钱，又年轻漂亮，就算有一天她挣钱少了，或者你厌倦了，要离婚还不容易？按照大英帝国的法律，只要一方有通奸罪名，就可以离婚了，那么，乔琪要找到薇龙的这个，是容易的。于是，乔琪答应了娶薇龙。
梁太太拨出家里一层三间房给他们居住，乔琪仿佛入赘了一般，想来，在这样的情形之下，乔琪大概是逃不脱梁太太的手掌心了，至少，和梁太太游戏一下，也是这个花花公子乐意的事情吧。
而薇龙，小说中说，“等于卖了给梁太太和乔琪乔，整天忙着，不是替乔琪乔弄钱，就是替梁太太弄人。”
最后的场景，是除夕夜，薇龙和乔琪乔出去逛庙会，那里多的是英国水兵和妓女。一群英国水兵，乱扔花炮调戏薇龙，乔琪很生气，进了汽车，说，“把你当什么了。”薇龙说，“本来嘛，我和她们有什么分别？”乔琪故作生气，薇龙笑着告饶，“好了好了，我承认我说错了话，怎么没有分别呢，她们是被逼的，我是自愿的。”
“汽车驶入一条黑沉沉的街衢，乔琪没有朝她看，就看也看不见，可是他知道她一定是哭了。”
小说结束，留下浓重的黑和难以弥散的痛。

从某种角度说，张爱玲肯定算是女权主义者。当然，她和大家理解的公认的那种女权主义不同，她并没有从社会层面去争取女子的平等权。她只是从女性的心理个性角度，写出女性争取独立自尊过程里遭遇到的不幸。这一点，或许承接自张爱玲最喜欢的作家——曹雪芹。
作家用文学来提出问题，但并不负责解决问题。能够用自己提出的问题，来感动无数读者，并让读者从内心深处和情感上认同作者的认知，这就是作家最了不起的地方。曹雪芹的红楼梦是如此，卡夫卡的《城堡》是如此，海勒的《二十二条军规》是如此，奥威尔的《1984》是如此，他们都看到了社会的病根，但并没有药方，这并不影响一个作家的伟大。曹用虚构的大观园，来麻醉自己。托尔斯泰一类的作家，倒是开出了药方，但作家的药方，往往都是错的。而一旦作家开始用解决社会问题的思路来写作小说，那实际上已经是一种堕落了。
鲁迅早年的小说是了不起的，可后来太想解决社会问题，好在他开始写杂文，否则，写出的小说，大概就毁了他自己的形象吧。文艺座谈会以后，之所以不再有好的文学作品，原因就在于想用文学去解决问题，或者去帮助政府去解决问题——这一定是文学的堕落。
而张爱玲独立于这种堕落以外，她只管写自己的小说，写出真切的人生，至于药方，和她无关。
按照传统的理论——我只是在大学里接触过一点文学理论，一直对这些理论性的东西不感兴趣——这大概算是现实主义，而用理想去塑造人物，则是理想主义，如雨果那般。托尔斯泰算是两者兼有。张爱玲像巴尔扎克，只管展示生活本来的面目，尽管残酷，尽管冷漠，但生活原来就是如此的啊。
我以前还是喜欢带着温暖色彩的文学，好比爱情小说里，觉得简奥斯汀最好，就是历经磨难终成佳偶。可是，生活也许不是这样的，生活也许更像是张爱玲笔下的那般啊——到了晚年，还有如此转变，也许算是我的不幸呢。

张爱玲或许因为没有过温暖的童年，这使得早慧的张爱玲，看这个人世，带着伤痛和冷漠，她笔下的人物，就没有美好的人生——带着女性特有的伤痛和冷漠。读了以后，冷人感觉伤感无奈而痛。
那么，为什么会有这么多人喜欢去读这样令人伤痛的文字？
原因而简单，我们的伤痛，不是张爱玲的文字带给我们的，我们的伤痛来自于我们的生活，这种伤痛，无论是重大的悲欢离合而来的显性伤痛，还是油盐酱醋点滴积累的伤痛，生活中总是有那么多伤痛，让我们的心变得阴暗硬冷。那些温暖的文字，虽然可以让我们感觉到一丝温暖，却不能真的消除内心的伤痛。相反，那些伤痛的文字，可以打开我们内心的伤口，让伤口里积累的将要化脓的伤痛，化作泪水，倾泻而下。因此，伤痛的文字，虽然让我们感觉悲凉，却真正给我们以安慰。

关于张爱玲算不算女权主义者，我在上文里说了，我说的女权主义，更多是借用这个词，而不是国际上流行的标准。我认为，在一个女人完全依附于男人的社会，只要在追求女人个性的独立和自由，那就是女权主义者。张爱玲肯定是。
也许还可以用另一个标准来看，那就是贞节观。
中国社会，用来捆绑女人的绳索很多，其中最野蛮的一条，但却最为人认可的一条绳索，就是女人的贞洁观。绝大多数女人，比男人还认可贞节观。可以说，只要你还认可贞节观，你就是一个歧视妇女的人，无论你是男还是女。
张爱玲是不在乎贞节观的。在这篇小说里，她借助梁太太的口说，“一个女人最重要的是名誉，但我所谓的名誉和道学家的名誉，又有些分别。”这就是含蓄地在否定贞节观。
记得《半生缘》里，被**关押强奸的女主，说过，“我只当是被疯狗咬了一口。”这些都可以看作是张爱玲对贞节观的否定。
一个真正尊重女性的人，对贞节观都是否定的，因为贞节观的核心是男女不平等。曹雪芹那么推崇女儿的“洁”，但他对贞节观，也绝对是嗤之以鼻的。

楼主看过《张爱玲十五讲》吗
张均写的
和对于张爱玲是否是女权主义者的看法类似