觀者，不遇諸禍，凈除
業障，除無數劫生死之罪。
如此菩薩，但聞其名，
獲無量福，何況諦觀。

若有欲觀觀世音菩薩
者，先觀頂上肉髻，次觀
天冠。其余眾相，亦次
第觀之。悉令明了，

如觀掌中。作是觀者，
名為正觀。若他觀者，
名為邪觀

写一下虚云老和尚的开示：
老用心的难——百尺竿头不能进步
什么是老用心的难呢？
老用心用到真疑现前的时候，有觉有照，仍属生死；无觉无照，又落空亡。到这境地实在难，很多到此洒不脱，立在百尺竿头，没法进步的。有等因为到了这境地，定中发点慧，领略古人几则公案，便放下疑情，自以为大彻大悟，吟诗作偈，瞬目扬眉，称善知识，殊不知已为魔眷。又有等错会了达摩老人的“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”和六祖的“不思善，不思恶，正与么时那个是明上座本来面目。”的意义，便以坐在枯木岩为极则。这种人以化城为宝所，认异地作家乡，婆子烧庵，就是骂此等死汉。
老用心的難——百尺竿頭不能進步
什麽是老用心的難呢？
老用心用到真疑現前的時候，有覺有照，仍屬生死；無覺無照，又落空亡。到這境地實在難，很多到此灑不脫，立在百尺竿頭，沒法進步的。有等因為到了這境地，定中發點慧，領略古人幾則公案，便放下疑情，自以為大徹大悟，吟詩作偈，瞬目揚眉，稱善知識，殊不知已為魔眷。又有等錯會了達摩老人的“外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。”和六祖的“不思善，不思惡，正與麽時那個是明上座本來面目。”的意義，便以坐在枯木巖為極則。這種人以化城為寶所，認異地作家鄉，婆子燒庵，就是罵此等死漢。

老用心的難——
百尺竿頭不能進步
什麽是老用心的難呢？
老用心用到真疑現前

仍屬生死；無覺無照，
又落空亡。到這境地
實在難，很多到此灑
不脫，立在百尺竿頭，

沒法進步的。
有等因為到了這境地，
定中發點慧，
領略古人幾則公案，

便放下疑情，自以為
大徹大悟，吟詩作偈，
瞬目揚眉，稱善知識，
殊不知已為魔眷。

又有等錯會了
達摩老人的
“外息諸緣，內心無喘，
心如墻壁，可以入道。

”和六祖的“不思善，不思
惡，正與麽時那個是
明上座本來面目。”的意
義，便以坐在枯木巖