物价下跌到一定程度，人们就会开始消费。这个过程淘汰了小岛经济学[美]彼得·D.希夫 安德鲁·J.希夫
1.努力使有限的资源（每种资源都是有限的）产生最大的效益以尽可能满足人类的需求，这就是经济这一概念最简单的定义。工具、资本以及创新是实现这一目标的关键。
2.储蓄不只是提高个人消费能力的手段，还是防止经济受到意外因素影响的重要缓冲器。
3.如果政府有责任消除一切苦痛，那么就没有人是自由的。无法自由地失败，也就是无法自由地成功。
4.不必要的产能，把物价调低到符合内在供求关系的水平。通货膨胀人为地使物价居高不下，妨碍了上述过程发挥作用。
5.如果一个国家处于贸易顺差状态，也就是说其出口额大于进口额，就会在国际上形成对其货币的需求。
6.一国的经济不会因为人们的消费而增长，而是经济增长带动人们的消费。
7.向金融市场注入新的资金，以推动价格上涨。实际上，量化宽松不过是通货膨胀的一种委婉表达，它也成为美联储将政府债务货币化的隐秘手段。

变量：看见中国社会小趋势 何帆
在书本的第一节和最后一节，可以看得出来，作者的行笔是有点敏感与情怀的人。内容并不是说非常好，更多的是当下发生事情的记录，是不是期待他接下来的30本书就像期待自己的未来一样？
1.2003年电子竞技就已经被国家体育总局列为第99个正式体育项目。文化部也已将电子竞技纳入新的五年规划之中。
2.我们的目标改了，我们要做一个更好的小城市。于是，扬斯敦把很多不可能再有人住的住宅拆掉，改造成公园绿地，不再发展工业，改为吸引高科技企业，用量的收缩换来了质的提高。

大鱼[美]丹尼尔·华莱士
His illness was his ticket to a better place.
没看明白。

老人与海 Ernest Hemingway（ 欧内斯特·海明威）
1.‘A man can be destroyed but not defeated.'
2.Now is not time to think of what you do not have.Think of what you can do with what there is.
在风烛残年之年，再勇敢冒险一次。

《张宏杰：中国国民性演变历程》
在书店打了五天地蹲，看完了。
王，集体主义的生活方式，孝，祖先崇拜。
仿佛说的就是我自己，却没法改变。

经济学通识（第二版）薛兆丰
1.只要看到“短缺”，我们就能断定：“短缺”是“价格”太低造成的。解决的办法只有一个，就是让电价上涨。
2.无论是人权分子、还是环保分子，都有其共同之处，那就是：他们自己享受现代化成果的同时，呼吁别人选择落后。
3.厂商如果涨价，就涉嫌“抢掠”；如果降价，就涉嫌“倾销”；如果稳住价格，就涉嫌“勾结”。
4.准确评估风险的或然率，对投保者提出合理的行为约束，并分摊个别投保者遭遇的损失。任何同时具有上述三项功能的社会机制，都是有形或无形的保险机制。
5.这种医疗保险改革的四大特点是：独家、强制性、提前付款、指定消费。
6.基尼系数（英文：Gini index、Gini Coefficient）是指国际上通用的、用以衡量一个国家或地区居民收入差距的常用指标。基尼系数达到0.5以上时，则表示收入悬殊。
7.只要通过“市场”可以解决，就没有理由转交给“民主”来解决。换句话说，只要涉及具有明确产权的交换或争用，就应该通过“投钞票”而不是“投选票”来决定。
8.除非每一个参与者都先有了自己的被明确界定和受到高度尊重的产权，然后又自愿把它们交给“多数人原则”处置，否则在其他任何情况下的民主，都是对个人权利的侵犯。
9.中国正是因为权利保护得到了显著改善，而那些打击生产积极性、鼓励懒惰和不负责任的福利并没有跟上，才取得了长足的经济成就。

第二本，现在的人都很喜欢许下一个十年二十年三十年的承诺，是吸引眼球还是挑战自己？敛财还是自视过高勇气可嘉？无论如何，配服。

这里是中国
作者：星球研究所 中国青藏高原研究会
有地理知识，有历史故事，又吸引人的照片，每一个地方都值得一游，

1小时看懂相对论（漫画版）
看完之后，证明我没选读理科是正确的就。

5G时代 柳振浩

美之地图[罗马尼亚]米哈埃拉·诺洛茨
人与人之间的差距，可能在同一个环境，没有感觉出来，还能微笑面对一切。最不同的就是他的拍摄者。

五百年来王阳明/郦波著
1.知行合一。
2.最初的儒家其实对于人性是非常尊重的，国学大师钱穆先生解读孔子时期的礼乐思想时，曾经精辟又凝练地总结说：“礼乐，即人心！”儒家本是尊重人性的，甚至我们从人类文明史的角度上来讲，原始儒家对西方的启蒙主义思想还有很大的贡献。
但是到了两汉经学之后，儒家其实已经变成了法家的外衣，所谓“罢黜百家，独尊儒术”，本质上不过就是“外儒内法”而已，儒家就变成了法家的外衣了。到了魏晋玄学，面对现实的恐怖，知识分子转而谈玄以逃避。到了隋唐，三教合流，儒释道并开盛唐气象。到了宋代，才是国学大师陈寅恪先生所说的中国古代文化史上的巅峰。因为重文轻武，因为文人党争，理学一下子以一种至高的道学姿态走上了历史舞台。尤其是王安石变法的过程中，二程等人为代表的理学不是行动派，也不为现实负责，而是在道德层面提出至高的标准，以此作为立论的根本。
3.格物致知，穷就事物的原理，从而获得知识。“阳明格竹”事件之所以在哲学史上特别重要，就是因为此路不通，必须另辟蹊径，王阳明就此对理学产生了怀疑，最终超越理学，开创了阳明心学。
4.心学中最重要的一个奠基理论：心即理，心外无物；过去那种向具体事物寻求真理的做法是错误的。
5.心学绝不是一个简单的自我解脱，简单的现实逃避，而是一种社会担当，一种巨大的胸怀。
6.一种人冥行妄作，一种人好说空言、不着实躬行。
7.“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”，就是融会贯通，要沉浸进去。只有沉浸进去，你才能和你的对象融而为一，这叫合，知行合一的合。
8.“工作即修行”“事上炼”静坐必需和事上炼结合起来。
9.佛家讲的是明心见性，而儒家讲的是修己治人。
10.从知道到做到，叫“事上练”。然后到“行”到“合”，“合”到“一”，那个“一”就是“致良知”。
11.王阳明内心依然“不动如山”。
12.“天泉证道”四句教：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。以此自修，直跻圣位；以此接人，更无差失。
13.“无善无恶是心之体”是世界观，“有善有恶是意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，最后“为善去恶是格物”是方法论。
14.“此心光明，亦复何言！”

自由【美】乔纳森·弗兰
进来看的比较厚的一本书，所以看了很久。帕蒂与沃尔特，理查德，里面的主人公，都是实实在在的，在自有底下活着。这就是生活。

地理与世界霸权[英]詹姆斯·费尔格里夫
1.被沙漠包围的沃土和四面环海的岛屿，是最早的文明发祥地。历史的开端，埃及。
2.正因为大平原的地理条件十分艰苦（其原因在于大平原地处北方，可以利用的自然能量很少），大平原上的民族具有某些优于南方民族的素质，这些素质往往能够导向更大的进步。恶劣的气候、荒瘠的土地以及敌人的威胁，这些因素都使个人勇气成为必不可少的品质。
3.中国从来就不是一个海洋强国，因为没有任何东西吸引其人民不做陆地居民，安土重迁、以农业为生的习俗和思维方式已经相传了四千年之久。
4.那里的居民因为易于获得身体所需的能量，所以繁殖力旺盛，几乎没有大规模地积蓄和支配能量的动力。欧洲人不会在印度一直待下去，而印度人自己的政府又是很成问题的。

图解易经（白话图解速断版）
作者：高永平