黄帝的一生做成了两件事业。一是赢得了阪泉之战与逐鹿之战的胜利，统一了诸部落方国；二是完成了补天演易这场壮烈的文化运动。第二个事业也就是黄帝和西王母的第二次演易。

在很多神话和典籍中黄帝是以羽人的形象出现的。道教认为黄帝羽化升天就是道教的升天、得道，其实并不是这样。羽人形象文化溯源，源自伏羲、黄帝。在典籍以及传说中，羽人出自西王母部落。西王母部落是女娲后裔。

女娲在世时，其部落称大娲，女娲之后西王母部落时期，称少娲或小娲。与伏羲称太昊或大昊，黄帝称少昊或小昊相应。西王母部落女巫们的羽人形象，正是伏羲创立八卦时，身上插着鸟类羽毛，扮作鸟的样子，是西王母部落对伏羲行迹与遗志的纪念。

黄帝、蚩尤之战期间，黄帝与西王母交往，西王母展示出羽人形象，黄帝因此得知伏羲演易、创立八卦的真相，进而得知“周易”存在“不周”部分，周易理论还需要进一步完善，需要继续对鸿雁的追踪观察记录，来完成女娲补天的遗愿，同时也答应西王母部落组织军队追踪鸿雁，观察记录鸿雁在天空飞翔的那部分《周易》，以此来完成《周易》演易。

插一楼，今天白露，对应姤卦，巽横宫。再有一个节气到巽卦，鸿雁就要起飞南去了。

所以战争结束之后，黄帝并没有解散军队，开始了他的第二个事业——黄帝演易。组织号令千军万马，学伏羲当年，身上插着鸟羽，头上插着雁翎，翻山越岭追踪鸿雁。大雁在天上飞，人们在地上徒步奔跑。他们从中原的虞渊起步，以接力赛的方式追随着大雁到达南方栖息地，又从南方追随着大雁回到北方。

羽化其实和伏羲做的事情一样，披着羽毛带着鸟羽的头冠躲在鸟堆中进行观测。升天的“天”指西王母部，升天就是西王母允许黄帝进入天国部落。

黄帝、西王母羽人考

道教神仙神话传说资料

王国维《今本竹书纪年疏证》：“二十年，景云见……帝黄服斋于宫中，坐于玄扈洛水之上，有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鸟来仪，有大蝼如羊，大螾如虹。（《宋书·符瑞志》。）”

《历世真仙体道通鉴·卷一·轩辕黄帝》：“黄帝将会神灵于西太山之上，乃驾象车驭蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，蚩尤旗也，风伯进扫，雨师洒道，凤凰覆上。乃到山，大合鬼神……于时有神人西王母者，太阴之精，天帝之女也，人身虎首。

《山海经》曰：虎颜，一云虎色豹尾，蓬头戴胜，颢然白首，善啸。石城金台而穴居，坐于少广之山，有三青鸟常取食。此神人西王母，慕黄帝之德，乘白鹿来献白玉环。

俄见宝车一乘，驾五色斑龙，九头，上有羽盖九重，中有女仙一人，衣黄裳，戴金冠，隐隐而至。左右侍从有仙童一人，谓帝曰：此西王母也。帝接至。”又载：“帝誓剪蚩尤，乃斋三日，以告上帝。帝与蚩尤战，玄女授帝九天九地八门六甲之术……凡伎术皆自轩辕始。

”又载：“后三载，于八月一日，母遣西方白虎之神为使命。黄帝时在大隗山，受母命，帝既斋戒，至洛阳，帝自白坡涉渡，至王屋，清斋三日，登山。即八月十五日至顶，上香祝祷焉。俄而西方天香馥郁，自天而下，遍闻山谷。