在以下古籍中也皆有记载：

《太平御览·卷七十九·皇王部四·黄帝轩辕氏》：“蒋子《万机论》曰：黄帝之初，养性爱民，不好战伐。而四帝各以方色称号，交共谋之，边城日惊，介胄不释。黄帝叹曰：夫君危于上，民安于下，主失於国，其臣再嫁，厥疾之由，非养寇耶！今处民萌之上，而四盗亢衡，递震于师。於是遂师营垒，以灭四帝。向令黄帝若不龙骧虎变而与俗同道，则其民臣亦害于四帝矣！”

《管子·地数第七十七》：“黄帝问于伯高曰：吾欲陶天下而以为一家，为之有道乎？伯高对曰：请刈其莞而树之，吾谨逃其蚤牙，则天下可陶而为一家。黄帝曰：此若言可得闻乎？伯高对曰：上有丹砂者下有黄金，上有慈石者下有铜金，上有陵石者下有铅锡赤铜，上有赭者下有铁，此山之见荣者也。

苟山之见其荣者，君谨封而祭之。距封十里而为一坛，是则使乘者下行，行者趋。若犯令者，罪死不赦。然则与折取之远矣。修教十年，而葛卢之山发而出水，金从之。

蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯十二。故天下之君顿戟一怒，伏尸满野。此见戈之本也。”

清·马国翰《玉函山房辑佚书·卷一·经编·易类·归藏》：“昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰：果哉而有咎。《汉艺文志考》引《太平御览·卷七十九》云：黄帝将战，筮于巫咸。罗苹《路史注》引云：昔黄神与炎帝战于涿鹿。”

《路史·卷十四》：黄帝“年三十七，戮蚩尤于中冀。于是炎帝诸侯咸进委命，乃即帝位，都彭城。王承填而土行，故色尚黄，而天下号之黄帝。”

《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。

轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎以与炎帝战於阪泉之野。三战然後得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。

而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”

《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”

黄帝与西王母的第二次演易

史书记载黄帝有许多创造发明。有实行田亩制，穿土凿井，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧。

发明机杼进行纺织，制作衣裳、帐幄、衮衣、华盖、盔甲、旗、胄。制作陶器碗、碟、釜、甑，冶炼铜鼎，建造宫室、明堂，制造舟楫、车舆、指南车、记里鼓车。制造刀枪弓矢，发明熟食等。不说这些后世的制作发明，可能是后人一股脑儿地堆积到了黄帝头上，即便真是黄帝的功绩，凭这些技艺性的发明创造就被确认为中华民族人文初祖，还显得缺少文化价值上的分量。

我们知道，中华民族文化的源头在《周易》，其主体在于道，黄帝被称为中华民族人文初祖，也当离不开对《周易》、对道的人文贡献。