“思睿信立白虎扰”，意思是白虎这种吉祥物遇到讲诚信的时代就会到来。《中孚》卦是讲诚信的一个卦，因此传统释义便认为初九爻“虞”字，应作“驺虞”解。

《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。

有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”《山海经·西山经》：“西王母：其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”驺虞，白虎黑文，一种尾巴比身子还长的白虎。这里的“虞”字，描述的正是西王母部落即太娲（女娲）之后的“少娲”部落。

“吴，古文虞”，又指向地理名称吴地即吴泽。华胥氏履大人迹，伏羲、女娲出生在雷泽，雷泽在吴泽西。是说女娃之后的西王母时期，已经居住于雷泽之东的吴泽一带。“虞吉”，指西王母天国部落居住的吴泽吉庆而安详。

“有它不燕”，讲西王母天国部落的女巫具有居处安静的特性，有外出为“有部落”从事巫术活动时，这种宁静的处境就会被打破。初九爻：虞吉。有它不燕。讲西王母天国部落及其居住地是一个静谧安详能够给人带来祥瑞的部落，唯一不能够安安静静地待着的时候，是“有部落”中的信奉者请求外出为其进行巫术活动之时。

西王母的名字为“道”，道最初的写法其右下角为“寸”，寸指金属器，西王母是最早使用青铜器的，比如铃铛，簪子。传说中西王母就是用簪子划天河，使得牛郎织女难以相见。

西王母部落主要有西王母、抬轿子的女巫和织女组成。道德一词有“道”有“德”，“道”为坐轿子的西王母；“德”字右半部分拆开来看，“四人一心”，德就为抬轿子的女巫，抬轿子时要保持平衡。

中国古籍中有关于西王母的记载。

《山海经》中的写到西王母：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散着头发，戴着胜这种头饰，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居玉山中。

但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。

西周金文即有“王母”的记载。《管子·轻重己》：“以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。天子祀于太宗，其盛以麦。麦者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者人（入），殊族者处。皆齐，大材，出祭王母，天子之所以主始而忌讳也。”

《枕中书》：“西汉九光夫人，始阴之气，治西方。故曰木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”

《穆天子传》：“西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”郭璞注：“将，请也。”则西王母能够赐予人年岁，使人长生。