九二：眇能视，利幽人之贞。

眇能视，传统认为是目盲而能视物。

幽，幽人，传统给出了几种解释：

《说文》：“隐也。”《归妹》卦卦名，帛书《周易》、秦简《周易》同，熹平石经《周易》作“归昧”。昧，《说文》：“爽，旦明也。从日未声。一曰闇也。”《经义述闻》引《京氏易传》说：“睽曰文明上照，幽暗分矣。陆绩注曰：兑处下为积阴，暗之象也。”

《周易》经传用“幽”字凡三处：《履》卦九二：“履道坦坦，幽人贞吉。”《困》卦初六：“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。”《归妹》卦九二：“眇能视，利幽人之贞。”《困》卦初六《象》辞、《丰》卦九四《象》辞，皆曰“幽不明也”，《系辞传》“是故知幽明之故”。

幽与明相对。《释名》：“妹，昧也，犹日始入，历时少，尚昧也。”罗振玉《增订殷虚书契考释》：“古金文幽字皆从火从丝，与此同。隐不可见者，得火而显。”“归藏”《归妹》曰：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’”兑为幽，故曰晦芒。

《履》卦从九二爻“眇能视，利幽人之贞”到六五爻“帝乙归妹……月几望”，是一个从黄昏到深夜的时间顺序。已经是黄昏了，视物不清，谓之“眇能视”。不是传统认为的“目盲而能视物”。幽人，即指在月光下行走的人。

《周易·履》卦九二：“履道坦坦，幽人贞吉。”六三：“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。”《履》卦六三、《归妹》初九同为“跛能履”。《履》卦六三、《归妹》九二同为“眇能视”。《履》卦爻辞与《归妹》卦爻辞之所以有几处相同，是因为《履》卦中的人物嫦娥与《归妹》卦中的人物伏羲，都是在月光下远行的人。

六三：归妹以须，反归以娣。

须，串通释义：帛书《易》作嬬。《释文》：“荀、陆作嬬。陆云：‘妾也。’”《音训》：“晁氏曰：‘子夏、孟、京作嬬，媵之妾也。’”是汉代诸本多作嬬。《说文》：“嬬，弱也。一曰下妻也。”须，读为嬃。《说文》：“嬃，女字也。”《楚词》曰：“女嬃之婵媛。”贾侍中说：“楚人谓姊为嬃。”是嬃有姊义。归妹以嬃，谓归妹而媵以姊也。

反归以娣，把“须”为姐姐，把“娣”解释为妹妹，传统释义对“反归”一词便解释为：“反归以娣者，谓被出而与其娣返归母家也。”出嫁少女而以其姐姐陪嫁，姐姐被休连同妹妹也要一起返回娘家。或者认为是嫁出妹妹为人之妾，需要等到二十岁才可承事夫君，是说出嫁时年龄还没有到时候。

须是一处地理名称、古部落方国名称。《左传》杜注：“须句在须昌西北。”《汉书·地理志》：“须昌，故须句国，风姓。”《水经注·济水》：“又北过须昌县西。京相璠曰：须胊，一国二名，盖迁都须昌，胊是其本，秦以为县。”

《名贤氏族言行类稿》载有须姓，太昊伏羲氏风姓后裔，有须句国，殷时有密须国，都是以国为姓。太昊伏曦氏风姓后裔的须句国，其后人及国人以“须句”为氏，称须句氏。后来简为须氏、句氏两支。春秋时期，卫国有须邑。“