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回复:【国学】深度解局《易经》原始面貌--连载

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邓文迪,也一样,也是震卦。折腾,很能折腾!


来自Android客户端101楼2017-05-12 10:04
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    横巽宫八卦:
    这一横宫讲的是鸟类在秋天离开北方飞往南方阶段的。
    巽宫是鸿雁开始起飞的阶段、是往南方飞去的过程。巽宫横排的八个卦《姤》、《大过》、《鼎》、《恒》、《巽》、《井》、《蛊》、《升》,是卦序,同样也是一个过程,一步一步向南、一卦一卦向南的过程。到了《升》卦,就是到了南方的生活基地。《升》卦有祭奠的性质,鸿雁到达南方后,首先要做的,就是追忆和祭奠往年牺牲在南方的大雁。中国文化重礼教,又犹以祭礼为重,礼的实质、意义、作用,全部是跟大雁学来的。每年大雁飞往南方,飞回北方,不是走的同一条线路。飞往南方的时候,多是走平原地带上的线路,因为从北方飞到南方去,越飞越暖和,可以绕圈子,看看风景,可以拖很长时间。所以,巽宫的人走到哪算哪。巽宫的人做事拖拉,骨子里有着自由的特性。
    巽宫八卦中的人要注意,这排是向南飞的过程,所以门向必须朝南。门向朝南,做事业的方向也在南方,如果此人一步一步向南方发展事业,他的事业就会一步一步的扩大。巽宫八卦中的人对家乡的感情不深,传统八字里面有个驿马,所谓的命中带驿马,不出门不发,巽宫八卦中的人就有这样的性质。巽宫的人必须要离开家,如果一直待在故乡就没有事业,不出门不发达,不出门没事业。


    来自Android客户端102楼2017-05-12 14:54
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      横坎宫八卦:
      这一横宫是讲鸟类在南方暂居阶段。
      坎宫八个卦指鸿雁在长江以南的南方生活期,它们是为了躲避北方的严寒而来到南方的,并没有久居江南的打算。因此,鸿雁在南方生活阶段,本身不作自己的固定生活区域看待,基本上也不作巢,夜间住宿在人家的窗台上、房檐下、草堆旁,要抢占别的鸟类的地盘,抢别的鸟吃的东西。在南方,栖息在别人屋檐下、窗台上的鸿雁,自然也便成了人们捕猎的对象。因此,鸿雁在南方的生存,需要非常机警,时刻提防被捕杀。而鸿雁爱水、喜水、亲水,江南地理水源的丰富,使得鸿雁的这一特征表现的更为充分,对应在坎宫八卦中的人,则为情色上的丰富。
      正如鸿雁在南方的生活的情景,坎宫八卦的人,会表现出不注重固定的家园建设,漂泊心理特别重,不管到什么地方,生存条件再好,都总觉得自己生活在他人的房檐底下。坎宫八卦上的人,盗窃也防盗窃,坎宫横排竖排上的一些卦,多有关于盗寇的。此宫之人爱斗,有时候是打架、有时候是经济财务上的斗。“盗亦有道”说的就是在《周易》文中,在易道中,有关于盗寇的记载和描述。在人类的肉类食物中,有一种最好的美味“天上飞的”肉类,指的的就是雁肉。


      来自Android客户端104楼2017-05-13 20:10
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        横艮宫八卦:
        这一横宫是讲候鸟在春天离开南方飞回北方的时期。
        鸿雁在春天飞回北方,是为了回到自己的家园,更是为了繁殖后代,所以对时间节气的遵从就特别重要,不再像秋天由北方飞往南方的时候可以选择兜圈子的飞行线路,显得逍遥自在。此时鸿雁选择直达目的地的直线飞行线路,往往是要翻越最高的大山,穿越最宽阔的水域,艰难、紧迫地飞回北方。
        所以,艮宫之人性格直、性急、有程序有步骤、时间观念强、目的性强。艮宫八卦的人和巽宫八卦的人正好相反,住房门向必须朝北,事业发展也要一步步向北,这也是因为迁徙方向相反而决定的。



        来自Android客户端108楼2017-05-14 14:15
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          横坤宫八卦:
          这一横宫是讲鸟类选择配偶阶段。
          坤宫讲鸿雁从南方飞回到了北方,但是还没有完全飞到自己固有的目的地。这是一边飞行一边住宿的时候,而此时也到了鸿雁选择对象配偶、谈情说爱的时候,坤宫中的八个卦,都是讲择偶的这个过程。这个时期只能择偶,不能发生性关系。到了《坤》卦后期,才能够有性生活,才可以怀孕生子。
          坤宫八卦中的人往往带选择性,第一次选择往往是失败的,但是还会不停的选择,总会有第二次选择的机会。很多坤卦之人做生意都没有第一个行业从头做到尾的,往往要犯一次错误后再起来。


          来自Android客户端109楼2017-05-15 10:50
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            横坤宫卦意内含正是封建婚姻制度诞生的源头,它规定了没有正式举行婚姻典礼,绝对不允许发生性生活。
            由此我们可以逐步发现,《周易》当中这些关于鸟类的观察和记录,在经过历代演变,日渐详实完整,形成体系,并点滴地渗透在了我们的文化当中,深深的埋在了你我大家每个人的基因当中。


            来自Android客户端110楼2017-05-16 09:38
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              精彩继续


              来自Android客户端113楼2017-05-16 22:52
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                《夸父逐日》是我国最早的神话故事之一,然而,时代渐远,关于“夸父记忆”渐渐模糊,留下的只是传说。当传说在口耳相传的漫长的过程中,故事又往往被增饰改编,以至失真。特别是由图像文本转化为文字文本之时,因图像的歧义而发生严重变形。对于《夸父逐日》神话传说的本源意义,必须在切实把握远古神话本质特征的同时,具体破译现存文字记载中所包含的真实信息,才能揭示出《夸父逐日》神话的原始意蕴。


                来自Android客户端114楼2017-05-16 22:54
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                  今天,在中国,我们只要能够见到有关《夸父追日》神话的绘画、壁画或雕像,其样式就必定是:上面一轮太阳,下面一个奔跑的人。这样的绘画、壁画或雕像构思设计,实际上依据的只是《夸父追日》故事的题目。


                  来自Android客户端115楼2017-05-17 11:02
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                    有人认为“夸父逐日”乃“控日巫术”仪式。夸父逐日神话中的“入日”与甲骨文中的“入日”一样,都是关于太阳崇拜的祭祀仪式,这种仪式有比较固定的行事日期和祭祀场所,带有测度日影的早期天文学观察性质,“夸父”之“杖”及由此变化而成之“邓林”,则是用以观测日影的圭表的神圣化。


                    来自Android客户端116楼2017-05-17 22:12
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                      或说夸父逐日用桃杖,桃杖是必然的巫术选择,“逐日”是一次除旱求雨的巫术操作。


                      来自Android客户端117楼2017-05-18 10:13
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                        毫无疑问,原画面中居于上方的那一轮太阳将不在居于上方,只会在奔跑的人的前方。再进一步,我们要求绘图者把奔跑的人“弃其杖”的“杖”也画上去,可能出现的一种图形,就是我们日常所见的“乾”字:“乾”字左边结构部分中间的“日”,是“夸父追日”所追之“日”,“日”字上面的“十”字与下面的“十”字,是夸父所弃之“杖”或“邓林”。“乾”字右边结构部分的“乞”字,就是那个奔跑中的追日的“人”。


                        来自Android客户端118楼2017-05-18 16:23
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                          “乾”这个字,原来应该是上下结构,“候鸟原始反终”的候鸟与圆,原来应该是在上部,“奔跑的人”,原来应该是在下部。这样就表示出了《夸父追日》图案。要注意的是,我们讲到了“夸父追日”时也曾经“入日”,“夸父追日”时的“入日”图画也即“夸父追日”故事本来也可以把“太阳”画在夸父的前方,就是说“乾”字表示“夸父追日”时的“入日”意义时并没有写错。


                          来自Android客户端119楼2017-05-19 11:56
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                            如果是这样,“乾”字的字源,“乾”这个字表达或叙述的原始意涵,就是“夸父追日”。


                            来自Android客户端120楼2017-05-21 14:57
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                              “乾”字由图像到文字化的认知偏差


                              来自Android客户端122楼2017-05-22 10:13
                              收起回复