回复：【三年期:相信】

1989年出生，巨蟹座。世界一流职业赛车手，一个300多人赛车团队的创办人和主力车手，华盛顿大学经济学和政治学双学位……明天早上7：30，汉马发令枪响起后，程飞，这个早就荣耀加身的年轻人，又将拥有一个新的标签——2017武汉马拉松领跑员。

作品31号
森林涵养水源，保持水土，防止水旱灾害的作用非常大。据专家测算，一片十万亩面积的森林，相当于一个两百万立方米的水库，这正如农谚所说的：“山上多栽树，等于修水库。雨多它能吞，雨少它能吐。”
说起森林的功劳，那还多得很。它除了（chúle）为人类提供（tíɡōnɡ）木材及许多种生产、生活的原料之外，在维护生态环境方面也是功劳卓著（zhuózhù），它用另一种“能吞能吐”的特殊功能孕育了人类。

我们不要同时追求的太多，每个时期都要有一个明确的主题。没有主题的人生永远是茫然的，你追求的越多，失去的也就越多，甚至什么也得不到。人生里面总是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你应该知道自己到底要什么。追两只兔子的人，到头来总是一无所获。

姚振华善于发现市场机会，而用170余万元撬动一个几亿元的项目，则堪称妙手。他由此走上了以“杠杆化金融”作为驱动力和放大器的“金融+”道路。从宝能系的历史看，前后涉及的大行业超过10个，姚振华什么“朝阳行业”都想试试，不放弃任何一种可能。
但由于产业发展慢，他更为喜欢的还是类似安邦这样的资产规模增长模式，他在内部讲话中说，“金融是第一位，地产未来的作用可能更多就是加大资产估值。未来上市和融资的话，毕竟手里有土地储备，还有项目，还有经营性自持物业，外界对企业资产规模估值有好处。”

总有人在说别人不了解自己，但他们忘了，他们连给别人了解的机会都没有给，还去怎么奢求别人的了解？
曾经遇到过一些人。他们就是一部活生生的手机。有什么想说的话，宁愿在手机上发个状态而不会真真实实地说出来。在任何地方都要用手机拍个照，上传到人人相册里去分享，或者留个地理位置，下面有灰色的字眼写着：通过人人iphone/某某手机发布。他们的旅行，永远只是拍照，上传，回复，再拍照，再上传，再回复，闲了顺带聊个QQ或者看个分享。他们对周围的人只是偶尔应付——
我不想说，这样的人其实是自私的。
其实任何时候去发布那些相片或者在哪里玩的状态都不迟，没有人关心时间的早晚问题。
只是已经把这个享受的过程变成了一种赤裸裸的炫耀——而不是真正地去品味那些只属于自己的的时光与生活。走马观花之后，收获了一堆照片，但是除了这些呢？忽略的还有同行的同伴，忽略的还有路上创造的欢乐，只有旅行中收获的那些回忆，才是最真实难忘的。

人的一生怎样开始，无法被选择，但我们每个人都有权利去选择过怎样的人生，幸与不幸，乐与不乐，永远不需要别人去评价。
所以，作为旁观者，请记住生活是别人的，路是由别人自己选择的。
你不是别人，你不可能真正理解别人的生活，不可能真正了解别人的喜怒哀乐，更不可能真正对别人的人生感同身受。也许你所认为的幸福对别人来说是一文不值，也许你所认为的痛苦对别人来说是甘之如饴。
我们需要时刻提醒自己，不要对别人的生活指手画脚，要尊重他人的决定。
古人说：凡人之举事，莫不先以其知，规虑揣度，而后敢以定谋。即便是如此，你如果不知道一个人的过去，就不要轻易评价，这样得出结论，也有失公允。对待他人应该是不偏颇，亦不妄自菲薄。虽然这很难，但不是不可以做到。
柴静曾写：
真相常流失于涕泪交加中。当我们追寻到全部真相，其实早就被那般真实震住，每个人都有不可与人言说的苦楚，他只是以一种顽强的生命形态展现在你眼前，这就够了，唯有去理解，宽容，原谅，支持。
愿你明白，世间所有一切都来之不易，每一种生命状态都值得被尊重。
所以，永远不要随意揣度别人，这应该是你做人最基本的修养。

夜来香
“知识不光是用来谋取利益，知识是可以用来奉献的、是可以用来帮助別人的”。
做一个给予者，去帮助更多的人。
照亮别人的黑暗，是作为光明的本能。
吴念真

我们来看看文案的代入感如何使用，这里总结了四种方式：
1、从情感上得到共鸣，比如：我钱借给你，我TM有错吗？再比如：对号入座，这些广告人的职业病你有吗？我们知道在运营上有一种思维叫“窄众思维”，你的文章能够垂直渗透一个领域就可以了，不要希望它打动所有人。
2、从行动上感知利益，比如姜茶茶的Social时代，广告狗如何变身段子手；明示或者暗示你读这篇文章能够给你带来什么样的利益。
3、从画面上身临其境，这也是写软文常用的一种方式，用简单的文字描述一个场景或者画面，让你有身临其境的感觉。比如我想到最性感的画面，就是你跪键盘的样子。
4、从心理上寻求安慰，描述一些大家都经历过的痛苦或者黑暗时光，让你在心理上得到安慰。
这就是代入感的使用方式。————博得天策

我在城里也有一个家，楼房。
对于孩子的自由，我原来也有担忧，但在家乡呆了一段时间后，我发现更加担忧了。
应该有两个世界吧。
一个是在大自然里，随性、自由，像所有动物一样。在体验中学会爬梯子，同时也学会爬梯子的时候如何注意安全，学会光着脚在小河里摸鱼，也学会如何避开锋利的石头和如何耐心等待小鱼的出现。
一个是在我们制造的世界里，一切都是模拟的。比如平板电脑和手机，比如装满了防护栏的游乐园。孩子们要去特定的区域玩耍，要注意车辆。
我担心孩子玩儿的不够痛快。
我们是如此缺少“痛快”，似乎每个人都会在寻找。
我们住在了一个笼子里，水泥和钢筋把围住。上看不到天，下看不到地，为此我们设计了天窗，建造了楼梯。
妈妈说她在住楼房的时候感觉到的是憋，我说，当然，要比那个农村的那个院子来说，太憋啦！
可惜，我们早已习惯。

“促进国家在税收、社会保障等政策上出台有利于家庭和生育的措施。”这一点在王平看来，能鼓励更多的青年人建立家庭，抚育后代。
此外，对于空巢青年来说，王平建议应该根据自己的爱好，积极参与公益志愿组织，在公益活动中，互相联络情感，既拓展社交范围，又能服务社会，增加归属感，“其实在互联网上也可以找到符合自己价值追求的社交活动，并寻找机会进行线下活动，使虚拟与现实融合起来。”
倪荣则鼓励更多的“空巢青年”学会单身和独居，并享受由此带来的生活。
“夜空中最亮的星，能否听清，那仰望的人，心底的孤独和叹息，夜空中最亮的星，是否知道，曾与我同行的身影，如今在哪里……”耳机里循环播放着最喜欢的歌曲《夜空中最亮的星》，小周一个人继续走在回家的路上。

在《项链》里，莫泊桑所采用的小说线性极为明了，假——真——假。借来的项链是假的，还了一条真的，最后再发现借来的项链是假的。“真”是一块巨大的磐石，稳固地盘踞在生活的最中央，然后，“假”出现了。在“真”与“假”的冲突中，构成了所谓的小说戏剧性。换一个说法，如果我们将小说的线性做一次调整，变成真——假——真？能不能构成小说的戏剧冲突呢？
理论上是可以的。事实上，这样的作品文学史上有。牵强一点说，加缪的《局外人》就是这样的作品。可我们不该忘记，《局外人》并不类属于现实主义，它是存在主义的代表作。存在主义的关键词是什么？荒谬。荒谬的世界是颠倒的世界，“假”盘踞在生活的中央，闹鬼的反而是“真”。
相对于现实主义文学来说，存在主义的真——假——真这个线性关系是不可思议的。它的线性只能是假——真——假。我是不是强词夺理了？没有。道理不复杂，人类对现实世界的认知方式是求真，人类对现实世界的认知目的也是求真。所以，真，或者说，求真，是人类心理的基础、认知的基础、审美的基础和伦理的基础，最终，构成了我们日常生活的基础。在这个基础之上，“真”会使我们平静、愉悦，而“假”则会给我们带来震惊与恐慌。所以，现实主义的戏剧冲突只能依靠“假”对“真”冲击来完成，而不是相反。
《项链》正是在“真”这个基础之上所产生的故事。当莫泊桑愤怒地、讥讽地、天才地、悲天悯人地用他的假项链来震慑读者灵魂的时候，他在不经意间也给我们提供了一个重要的信息，那就是，他的世道和他的世像，是真的，令人放心，是可以信赖的。
莫泊桑，你安息吧。
▍文字节选自《两条项链——小说内部的制衡与反制衡》

“必须两个地方有压力差，粒子才会运动产生风。人也是这样，只有空间的差距、感受的差距、经验的差距，人才会去探索，就像空气粒子一样。建筑的朴素感是非常重要的价值。同时，建筑的震撼力还是在于艺术的感染力，带给人一种惊喜的、有吸引力的场所感。”

自由对于客体化的产生负有责任，并且人的精神因此而受到了严重的异化和扭曲，但是，精神自由却也具有极大的能动性，自由也可以达到对客体化的意识，引导人们走出客体化的世界，最终彻底地摆脱奴役，走向精神和意义的王国。虽然“人由于被抛入世界而为客体所奴役，并自视为客体，但他仍然能在自身之中体验到自己的在，自己的命运”。有感于此，世世代代的人类都在追寻着摆脱奴役，达到自由的道路，都试图去揭示“未被抛入世界之前的存在”，而在这一过程中起决定作用的，便是上帝。
在精神已被歪曲的条件下，人们却用一种客体化的观点来看待和解读上帝，从而歪曲了上帝，历史上的2000年的基督教史就是对上帝精神歪曲的历史。历史上的和现代的基督教，都不是真正的、而是已经被歪曲了的客体化的基督教。受到歪曲的历史上的基督教不知道该如何去追求真正的光明的过渡，便试图把客体化的世界法则与基督精神结合起来。
也正因为此，当今的基督徒们，也只是在这个客体化的世界中浮沉，依然迷茫、彷徨、挣扎、失落、孤独.依然未能走出这个客体化的世界，所以基督徒们总是抱怨着自己不被世人所理解，却不知是因为他们依然身处于客体化的王国之中。在客体化王国中，人与人是永远都无法真正的相互了解的。在客体化的条件下，人就是这么悲哀的生物.真正的完满的国度遥不可见.
------ 别尔嘉耶夫

“我希望你再忙，也要有时间读书和学习。韶光易逝，刹那芳华，皮相给你的充其量是数年的光鲜，但除此之外，你更需要的是你在一生中都能源源不断给你带来优雅和安宁的力量。”

互联网“七字诀”外的真经：群众路线
最后，我讲讲互联网思维。
我谈过互联网七字诀：“专注、极致、口碑、快”，但今天不谈这个。互联网思维里还有很重要的一条——群众路线，就是“深入群众，相信群众，从群众中来，到群众中去”，就是互联网开源社区的模式。互联网有最低的组织成本，可以让用户参与进来。
小米最大的卖点是什么呢？
我一直有个梦想，做一个好手机，用户有好的意见，我马上就能改。所以我设计了这样的模式：建立小米社区，每天有300万人访问，提各种建议。吸纳建议后，我们一个星期出一个操作系统新版。这其实是个世界级的难题，因为操作系统比较复杂，尤其要考虑出错了怎么办，可靠性要求很高。
举例说明一下。比如，不知韩寒还是王洛丹提到，很多粉丝给他们打电话的烦恼，问能不能做个只接通讯录电话的功能？后来小米就有了这个功能。再如，有一位领导跟我说他的电话要24小时开机，晚上12点一打就睡不好觉。后来，我们就设置了VIP电话，只有VIP能24小时都打得通。
像这样的功能都是人民群众发明的，因为我们不在那个场景里，想不到。实际上，小米手机发起了一场群众运动。
在这点上，其实我们跟iOS是完全不同的设计思想。我们是“易上手”，看起来跟iOS一样简单，但是“难精通”，功能非常多，集大成。甚至在设计时，我们有句名言叫“让用户有发现的乐趣”。
“我对互联网思维最深的理解，除了七字诀以外，就是群众路线，即开源社区。互联网是一种思想，一种先进的生产力和先进的指导思想。如果能把这个模式想透，应用到任何业务里，那个业务都会与众不同。