................................************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************
.....................................................老子道德經 * 第 30 章.........................
.....................................................****** 獻大道 ******
大道
是萬事 萬物 萬人 萬理 的
城堡
是一心 從善之人 追尋 的
法寶
連惡人也都會受到 大道的
提高
給予百姓美妙正向的言詞
就會得到百姓的尊重
領導百姓行善
表示看重人民
不懂善行之人
又怎能拋棄他呢?
淳淳善誘 身體力行
要以大道行天下為公
天子之下
設立大臣
縱然百姓要送美玉 或車輛
倒不如你把<道>先獻上
古代人之所以重有求即得
那可是有罪惡纏身之人
一心妄想只要有求就能免去罪刑?
這個問題呀!
真值得讓大家來思考跟討論的。

..............................@ @ 談玄 讀老子道德經 第 11 章 @ @
原文: 虛 中
三十輻 共一轂 (轂 : 唸 谷 音)
當其無 有車之用
埏埴以為器 (埏埴 : 唸 言直 音)
當其無　有器之用
鑿戶牖以為室 (牖 : 唸 有 音 )
當其無 有室之用
故有之以為利 無之以為用
轂（車輪，音：古）。埏埴（水拌陶土，音：山直）。牖（窗，音：有）

.................................************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************
.....................................................老子道德經 * 第 31 章.........................
.....................................................****** <有><無>共生 ******
<有><無>共生
車輪要靠三十根直木來支撐
集中在中央空心的軸承上
才能有力的形成了運轉的車輪
車子從此發揮載運的功能
卻必須空了車身才能用。
正如搓揉陶土來製造器皿
切記要保留空間，才有盛物的可能。
想要開鑿門窗來蓋棟房子
房中也要保留適當空間
才有居住的作用。
所以
「有」帶來便利
「無」帶來功用。
這正是<無>爲體
<有>爲用
<有無>共生有
大用。

..............................@ @ 談玄 讀老子道德經 第 37 章 @ @
原文 : 無 為
道常无为，而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将无欲。
不欲以静，天下将自定。

................................************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************
.....................................................老子道德經 * 第 32 章.........................
.................................................****** 無為, 無所不為 ******
無為, 無所不為
<大道>看來就是無為的
其實他真的無所不為嗎?
原來世上一切人 事 物 理
樣樣都是
他 所為
君王之下
人人都抱著無為之心
連萬物都會自動的向他歸一
歸順之後
往往貪欲又會發作
就要用無名來鎮服
除絕他貪婪的慾念
沒有了過分慾望
自然得到了清靜
人心安定了
天下成一家
世界自然就穩定
滅了------亂象。

..............................@ @ 談玄 讀老子道德經 第 33 章 @ @
原文 : 盡 己
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者，寿。

................................************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************
.....................................................老子道德經 * 第 33 章.........................
.................................................****** 智 者 < 壽 > ******
智 者<壽>
能認知他人的人
這人有智慧屬於 智者
能認識自己的人
這人有自知之明
當屬於明者
能戰勝別人的人
這人處世很剛強
應屬於有力量的強盛者
能戰勝自己缺點的人
就稱做莊敬自強
懂得知足的人
就是幸福 屬於富有的人
堅持力行實踐的人
必然志氣高昂
不迷失自己本性的
就能長長久久永恆的活著
這些人縱然死了
都不會被人遺忘
都可稱他們是------
智 者 壽。

..............................@ @ 談玄 讀老子道德經 第 26 章 @ @
原文: 輜 重
重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离轻重。
虽有荣观燕处超然。
奈何万乘之主而以身轻天下。
轻则失根，躁则失君。

................................************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************
.....................................................老子道德經 * 第 34 章.....................
.................................................****** 權 衡 輕 重 ******
權 衡 輕 重
重是輕的根本
靜是動的前提
所以領導者和聖賢之人
時刻不離開車輪的軸心
縱然他們有極豪華的生活
卻不會沉溺其中
身為大國的君主
如很輕率地對待天下的事情
而他的輕率
必然會傷失了治國基礎
輕舉妄動
必然會喪失主宰一切的
權力。

..............................@ @ 談玄 讀老子道德經 第 50 章 @@
原文 : 生死
出生入死。
生之徒，十有三。
死之徒，十有三。
人之生，动之於死地，亦十有三。
夫何故？
以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。
凶无所投其角。
虎无所用其爪。
兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。

................................************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************
.....................................................老子道德經 * 第 35 章................
................................................ ****** 生死之悟 ******
生死之悟:
從我們出生到死
長命百歲的佔十分之三
短命的也佔十分之三
本來可以命長的
卻早早死去
也佔了十分之三
這是為什麼呢?
因為他長命
生活卻過於優厚了
尤其是一些愛惜生命的人
只肯在陸地上行走
以為不會遇到危險
能過著幸福無憂的生活
在平地總以為不會遇到牛跟老虎
遇到戰爭也不會遭到傷害
像牛卻用不上他的角跟腳來出力
老虎也用不上他的爪子來捕物吃人
連兵器都用不到他的利刃來打仗
這是為什麼呢?
因為他不敢到有死亡危險的地方去。

.....................................上卷: A. < 大道常經 >卷 (共四卷37章節)
上卷: A. < 大道常經 >
第一卷: < 大道創世 >卷-----共10章 ( 已完成 )
第二卷: < 領袖貫道 >卷------共11章 ( 已完成 )
第三卷 < 聖人典範 >卷------共14章 ( 已完成 )
上卷: A.第三卷<人典範 >卷-------重點:
@@ 給已俱有文化修養的聖人或在位的從政者之<治國典範>
.......................................2017年元月14日談衛那完成於溫哥華

A. < 大道常經 > 第 四 卷
第四卷: 領導修養卷------(共九章)
綱要:
是給在生活與開創事業的人! 他要扮演的是怎樣入道的領導腳色!
他該有的基本概念與實踐的準則:
【第四卷 九 章 * 編序目次】
36. <大道>之行
37. 壬者無敵
38. 領導者特質
39. 領導者的風範
40. 領導者的修為
41. 足不出戶能知天下事
42. 以<道>取勝! 以<仁>服人
43. 不病之道
44. 天、地、人合道
(共九章 )

..............................@ @ 談玄 讀老子道德經 第 34 章 @ @
原文 : 成大
大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不名有。
衣养万物而不为主，常无欲可名於小。
万物归焉，而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。