南昌佛教书友会吧 关注:18贴子:360
  • 2回复贴,共1

第七十五颂 有覆有十八 無覆許十二

取消只看楼主收藏回复

第七十五颂
有覆有十八 無覆許十二
睡眠遍不違 若有皆增一
下邊是無記的兩種:有覆無記和無覆無記。覆有两種,一種對聖道有障覆,不能見到和通達圣道,叫覆。第二種,癡把圣道蓋起來,也叫覆。無記,不招果的。假使有覆無記的話,決定有十八個心所同時俱生,即大地法十”,這個一切心都有;加上大煩惱地六個;因爲欲界,有“尋伺”兩個,所以一共十八個。
無覆心:異熟生、工巧心、威儀路,還要加通果心。無覆無記不是善的,大善地法沒有;它不是染污的,大煩惱地法也沒有;它不是不善的,大不善地法也沒有;小煩惱地法也沒有。那麽只有十個心。因爲在欲界,還要加“尋、伺”。一共十二個。
睡眠心所通三性,有好的睡眠心,也有惡的,也有無記的。有的時候做好夢,拜佛,什麽什麽,這是好的、善的;有的時候做惡夢、壞夢,自己做什麽壞事,看見什麽事情,動心念,這些都是壞的;也有無記的,做個糊裏糊塗的夢,看到什麽,心裏也不善,也不惡的。在夢中通三性。既然通三性的,那麽哪一品心裏邊都可以擺進去。假使有睡眠的話,就加一個睡眠心所。假使善心裏邊有睡眠,那麽二十二個裏邊加一個,成二十三。假使有惡作的,那麽加到二十四。原來數是多少,若有睡眠,加一個睡眠心所進去就可以了。


来自Android客户端1楼2016-04-23 16:29回复
    第七十六颂
    初定除不善 及惡作睡眠
    中定又除尋 上兼除伺等
    “初定”,就是初靜慮。 “除不善”,要除掉十個不善法:瞋是一個,小煩惱中的忿、覆、慳、嫉、惱、害、恨七個,再加上大不善地法的無慚、無愧。初禪裏邊沒有憂,惡作也不會起,不會悔,那麽也除去惡作。還要除一個睡眠,因为色界裏邊不睡覺了。“中定”,即初禪到二禪中間的中間定,即無尋唯伺那個地方。既然無尋唯伺,尋心所沒有了,再除一個尋。“上”就是初禪的中間定以上,一直到非想非非想定、非想非非想處,除了前面所除之外,還要除伺等。除去伺外,等什麽?諂、誑。初禅时还有要顯得自己好、誑惑人家的諂、誑兩個心所,極至梵天爲止,到初禪以上就沒有諂、誑了。故中間定开始没諂、誑心了。


    来自Android客户端2楼2016-04-25 09:17
    回复
      第七十八頌
       尋伺心麤細 慢對他心舉 憍由染自法 心高無所顧
      現在講尋跟伺的差別,憍跟慢的差別。
      什麽叫尋呢,尋求。伺就是伺察。兩個差別在哪裏?“心之麤性,名之爲尋”,尋就是麤;“心之細性,名之爲伺”,伺察是細。比如打鍾,一錘下去,這個聲音“咣”一下子,這是麤,相當於尋。那一錘子打好了,裏面嗡嗡嗡的細的聲音,那就是相當於伺。
      慢是對其他的人比較下來,把自己擡得高高的,就是自己比他高了。憍呢,就是內向的,不跟人家比較的,自己感到自己了不得,覺得自己身體好,或者長得好等等。把心擡得高高的,自己好象是飄飄然的。


      来自Android客户端3楼2016-04-27 21:10
      回复