初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
《象》曰：“子克家”，刚柔接也。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。

六五：童蒙，吉。
《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也。

　　【需卦第五】
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
《彖》曰：“需”，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

初九：需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。

九二：需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

九五：需于酒食，贞吉。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。

　　【讼卦第六】
讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼：有孚窒惕，中吉”，刚来而得终也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

初六：不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。
《象》曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
《象》曰：“食旧德”，从上吉也。

九四：不克讼，复即命，渝。安贞，吉。
《象》曰：“复即命渝”，安贞不失也。

九五：讼，元吉。
《象》曰：“讼，元吉”，以中正也。

　　【师卦第七】
师：贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，“吉”又何“咎”矣。
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。