人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。
深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，只是经过而已；无所谓失败，只是经验而已。
用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失、隐与显，都是风景与风情。

脾气越大身体越差，脾气越温福报越深；声音越大修养越差，声音越柔德行越厚；性子越急智慧越低，性子越稳智慧越深；妻子越贤夫祸越少，丈夫越仁妻子越美；子女越孝父母越安，父母越慈子孙越贤。做人要方，做事需圆；小事糊涂，大事清楚；小胜靠智，大胜靠德；能忍是聪，会让是明；凡事看开，一生幸福。

当你珍惜自己的过去，满意自己的现在，乐观自己的未来时，你就站在了生活的最高处；当你明白了成功不会造就你，失败不会击垮你，平淡不会淹没你时，你就站在了生命的最高处。

佛法在经典里处处讲到,“不可思议”
“不可思议”是什么思议呢？学了便知。
　第一个是业力不可思议。
　科学理论讲的是物质不灭定律,能量守恒。我们讲的是业力不灭定律。其实能力应该包括在我们业力之中。他们那个很窄,只是讲物质方面的、自然界的。我们讲的业力包括精神和物质。精神物质的统一,那是很广阔的,业力不灭,造了因就要受报,你作了业,就要熏成业种子,在唯识学来说,熏成业种子,功能不失,就要生死轮回。生死轮转有几种种子,有业种子,有我执种子,有名言种子,这就是唯识学内容。但主要是业种子,业力不灭,这是不可思议的。一般的人不相信,我们学佛的人就相信业力不灭通于三世。
　　第二个是定力不可思议。
　定力呀,你修定修好了,定中有境界,那是不可思议的。一般如世间定练气功的,他如果入静,都有些奇异境界、特殊境界。可是与佛家的禅定比起来是不能同日而语的,佛家的禅定境界是很高的,定力是不可思议的。
　　第三个是神通力不可思议。
　我们讲的五眼六通,的确是有的呀!你修定好了,经过禅定入了真见道,明心见性以后就可以发功啊!六祖大师开悟了就可以发功啦。开悟在小乘已是阿罗汉境界,在大乘来讲是初地菩萨境界以上,他可以发五眼六通。练气功有特异功能。佛家修禅定的话,发五眼神通是客观事实,你否定不了的,所以神通力不可思议。
　　第四个是善法不可思议。
　古德云:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”小小的善,能积累成为大善,就有大的功德,大的功德就不可思议。你一切善的行动都是走的佛菩萨的道路,佛菩萨都是由小善积成大善修来的,你是走的他的道路哇!你走他的道路那么诸天善神都拥护,佛菩萨欢喜,就会逢凶化吉,遇难呈祥。这个道理,就是不可思议。有些人就是不了解善法不可思议。
　　第五个是愿力不可思议。
　学佛要发愿,发四弘誓愿，观世音菩萨有十二大愿。普贤菩萨有十大愿,阿弥陀佛有四十八愿,文殊菩萨有一百二十多愿。修行过程中就要发愿,一发愿就结合行动,有愿必成。发的愿要有利于自己,最重要是利于众生,首先是利益众生,那功德是很大的呀。所以愿力不可思议。

禅师有一个爱抱怨的弟子。一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝，弟子说：咸得发苦。
禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。
弟子喝后说：纯净甜美。
禅师说：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器——心。你愿做一杯水，还是一片湖水？

简单不是真善，充分的完善才是真善。

不要去记恨什么，不要去抱怨什么，负面的东西不要装在心里。装上宽容，就有天空的高远，就有大海的广阔。装上慈悲，就有生命的喜乐，就有生活的圆满。

一切有为法，如萝幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

心缺自尊，言行必卑贱；
心缺敬畏，言行必随便；
心缺诚实，言行必虚妄；
心缺涵养，言行必粗陋；
心缺教化，言行必无礼；
心缺知识，言行必愚钝；
心缺良善，言行必恶毒；
心缺美德，言行必下流。
心是一杆秤，秤出的是自己的言行；言行是一面镜，映出的是自己的心灵。

向上走的每一步中受的苦都是资粮
问：法师，最近跟朋友聊天，特别羡慕朋友的生活，其物质和精神上的富足，是我缺乏的。我也知道羡慕并没有什么用，还会让内心产生一种自卑感，应该自己去努力。可自己努力很苦，很多悲伤都需要自己吞咽，应该怎么去调节这种心态呢？
学诚法师：你只看到别人得到了多少，却没看到他付出了多少。向上走的每一步中受的苦都是资粮。
人生真正的黑暗不是因为挫折，而是因为无明
问：师父，我在生活中遇到了挫折，感觉人生黑暗怎么办？怎么才能走出来？
学诚法师：人生真正的黑暗不是因为挫折，而是因为无明。挫折是提醒，看看自己的“业”有什么地方不圆满，然后才知道该怎样去弥补和改善。
如果努力没有结果，那怎么符合天道酬勤的道理呢
问：法师，我真的很想知道一个人的成功也是因果所致吗？那是否有人努力一生也不会实现自己的理想了？如果努力没有结果，那也不符合天道酬勤的道理呀？我一直在纠结这个问题，希望得到您的开示！
学诚法师：任何一个果都需要因缘和合才能呈现，若种下了苹果的种子，却期待得到梨的果实，那么任凭怎么努力也不可能；若种了因，但没有努力去营造相应的缘，也不能感果；种下了正确之因，又勤奋努力，那么定得果报。此外，因感果不一定是立竿见影的，不可急求果报。
如何改变命运
问：法师，要信命吗？怎样才能改变命运？
学诚法师：当发现命运不如意，就要仔细反省自己性格中的缺点、行为上的过失，把这些改过来，命运就能改变。
当目标没有达到时，心情失落怎么办
问：大师，有时候我给自己一种无望的希望，可当目标没有达到时却又产生失落和自卑感，当这种情绪一直缠绕而影响接下来的行动时该怎么办呢？请您指点迷津。谢谢！
学诚法师：将目标定位于自己的成长，而不是外在的某个结果。
现实不尽如人意怎么办
问：现实不尽如人意，怎样说服自己去接受？
学诚法师：多想自己拥有的和能做的。
想得太多怎么办
问：学诚法师，我想得太多怎么办？越想越气，烦死了，觉都睡不好。恳请指点。
学诚法师：想得多不是问题所在，问题在于想的内容和方向是错
的，才会越想越烦恼。要如理作意。

　　佛说："孝顺父母，世间第一福田。"若能孝顺父母师长，礼敬三宝贤仁，不必四处祈求，则可得四种福报：
一者、颜色端正。
　 二者、气力丰强。
　　三者、安稳无病。
　　四者、健康长寿，不逢灾难。
　　古人云："孝为百善之首。"孝顺父母为世间最大功德，又云："不孝父母，拜佛无益。"不孝父母，学佛或行作一切功德，皆无意义。

每一个众生，包括蚂蚁、蚊子，生生世世在流转轮回的过程中，都曾做过我们的母亲。如今我们彼此间因胎障所蔽，早已将昔日的恩情忘得一干二净。但他们在过去世，也曾像今生的母亲一样保护我们、疼爱我们。我们若能忆起这些，又怎么忍心去伤害他们呢？又怎会不希望他们离苦得乐呢？
——索达吉堪布

承认，本身就是修行
虚伪
是附着在心上最不易发现的障碍
它让我们不敢直视问题
它让我们始终欺骗自己
而承认是拔掉虚伪外壳
的一种最强有力的武器
藉由承认
我们更有勇气面对自己的缺失
让这些缺失暴露
从而彻底根除
通过承认
我们可以看到自己的不足
进而更好的弥补问题所在之处
承认罪业
承认过失
承认缺陷
承认虚伪
当你愿意放下造作去承认一些真相时
你的心会由此放松并逐渐敞开
之后加持的阳光
才能透过那些敞开的缝隙照射进来
从此心中不再有阴霾

我信你的话
一念天堂
一念地狱
我们不论善恶，只愿善待天地人物

“拜佛不是弯下身体，而是放下傲慢。”大家要记住，所谓“傲慢”，就是自己觉得自己了不起，所以我们要谦卑地把头低下去，因为我们是学习无我的。
“吃素不是为了清口禁欲，而是心怀慈悲。”因为都是生命，生命需要尊严。
“念佛不是累积数字，而是清净我们的心地。”我们念佛，要解决烦恼和轮回问题呀，心里胡思乱想怎么可以？念佛是以妄去妄，把那个妄想的执着改变和消化。
“合掌不是双手作秀，而是恭敬万物。”对于任何一种生命，甚至没有生命的现象，都应该善待和礼遇，包括大自然、天地万物，因为它们对我们都有恩惠。
“禅定不是常坐不起，而是心无挂碍。”坐禅不是单纯地坐在那里，而是调整心里不在乎，不执着，无所畏惧；所谓：内不着心，外不着相，当然还要担当负责！