开坐30分钟，中间时常不自觉地腰杆会向外弯曲，意识到就纠正。感觉挺直舒服，但又不自觉地会弯曲，奇怪呵，很矛盾！现在主要练习如意坐，左脚踝韧带拉得疼。不过以我之前的经验来看坚持半个月就能克服。现在金刚坐坐久了右脚踝一点都不疼。

苟有恒，何必三更睡五更起；最无益，莫过于一日曝十日寒。我的情况还是在于求功心切。中午小憩一会，心中突然冒出来的想法是哪怕做到到一秒钟的祥和宁静，也比在那躁动一个小时强！不奢求，顺其自然。

晚上坐着坐着突然间想大便，拉完之后观察了一下，非常恶臭，有硬结团，稀稀的，但是拉完后感觉神清气爽，无不适感。联想到昨天端坐时腹部小肠部位老是有个地方堵得慌，深吸气会好点，可能的解释是，大便的硬结就是造成“堵”的原因，大概就是宿便咯？然后后面的几个小时里老是放响屁，每放一个都很舒服，肠道很通畅。看来端坐的确有助于清理肠道啊！

物无美恶，过则为灾。话说般舟三昧是让人走到极点，业气全部下到脚上，然后慢慢散去（具体的修法不晓得，只是听南师这么说的）。所以觉得有时候人习惯自己吓自己，如果没到达那个平衡的临界点，那么就不要自己吓唬自己，应对自己有信心。借用道家的那句话“若要人不死，除非死个人”，修行路上，自己认为自己快死了那还早呢！当然，要有明师指点。可惜咱都是半吊子，能看到的就只有网络上流传的一些支离破碎不成系统的资料。你让我看那些佛经那等于要我命，但心知不看又不行，看了也不一定能理解到位，所以边修持，边跟各位师兄请教实不失为上策。

其实，开打做记录贴的用处有二，一则加深对这个过程中所发生种种的印象；二则希望得到各位善知识的指点。 言归正传，合肥这边要下雨了，今天早上天阴着，快日中的时候发生强烈的阳举，中午特意稍微多吃了点，准备晚上不吃饭。因为之前有这个预感（预感晚上会遗精）的时候晚上又吃了饭，凌晨3点左右就会遗精。所以决定今晚上不吃饭，如果明天凌晨不遗精，此后晚饭将尽量少吃或不吃。 目前为止，接着昨晚上的排便反应到现在一直在放屁，臭味不是那种腐臭、恶臭味了，估计还是有点消化不良。不过知道多放屁是好的，也就没什么担心的，放就放吧，放没了为止！反正挺舒服的。。。

淫念一起精自泄！

晚上回家吃了俩芒果就睡觉了，睡到23点47分时醒了，还做了个奇怪的梦，梦见阴茎变得细长。。。总之如果吃晚饭必定会遗精！现腹中饥饿，感觉良好。

今晚没吃饭，回家吃了几勺干奶粉，洗个澡，完了又吃了几个小面包，里面是夹心甜胶的那种，吃了胃部不舒服，实在罩不住就到厕所扣了。以后再也不吃那么甜的东西了。 俞府穴还是疼。。。

平平......

昨晚躺床上准备睡觉的时候忽然间想起南师说过的一句话：知道自己一言一行的那个东西从来没变过啊。 顿时心就凝清了许多。 又联想到这句话： “ 常人都不肯在事上去止，都以为止住就坏了,岂不知若真止住,绝无坏的理”。

紧张的后面原来还有个不紧张的在那里，胸闷的后面也有个不胸闷的东西在那里。

回到家就睡了一觉，没吃晚饭，醒来才20:40，小便后吃了俩芒果。 今晚上座脑子里浮现出“知止而后有定，定而后能静”的章句来。对“止”的理解不同，那么止的境界就不同，这么说吧，大止可大定，小止可小定。外形的止不能说内心已定。 认识到止是敲门砖之后就先强忍着去止，慢慢地也就真止住了。 我的体验是：内心止住，念头减少（或者只是单提一念的时候）后鼻子立马渐渐通畅，整个身体微微发热，如果能继续保持，那么这种情形会持续发生，一般我比较容易动念，所以也就只能保持个十几秒或者更短，偶尔能保持个三五分钟左右。 问题来了：是什么让五盖（五阴或者五蕴）如此活跃？简单分析一下不外乎是身体的感受刺激了思维神经，或者琐事的干扰。 其实倒是蛮喜欢一上座就给自己来个心理暗示：放下。 事实上也证明越是想就越能想，等到想个够的时候也差不多不耐烦了，所以在烦恼出现之前就把它掐死也无不是明智之举。 一直在思索一个问题哈，古德大师们到底是用个什么法子让自己定下来的呢？若说有个法子那不是在起妄想嘛？若说没方法的话他们又是怎么做到的呢？我这样认为的：知而非知，想而非想，有而非有。

早起上座没多久突然间想到了求真123说的一个建议：找到一个最佳舒服点并逐渐扩大......，我在几年前练习真气运行法时候也总结出过这样的方法。且就试了一试，效果还不错。 兹分析如下：从有到无是个过程，我们不能拒绝有的出现和存在，因为有生于无。心理暗示算是心行的一部分，属于‘’有‘’的范畴。打坐时全身各部位因为思想的不能宁静而被牵扯，当心理暗示到一定程度时，这种机体被牵扯的感觉就会逐渐消失，从而到达无（非空非有）的静境。况且每每问及功境如何时，无非好与差两种，既然想好为何不在上座时就开始好，而非要在差中求好呢？岂不是多此一举？ 暗示语我用的是“舒服”二字。