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高行健写文写得不如高中生

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诺贝尔奖给他还不如给我。前几天和老师聊他为什么写得这么烂还能拿奖,为什么那么多写得烂就他拿奖了。开始我觉得是政治原因,聊了两句以后我明白过来了,是因为他写的东西是种异化,符合了西方人眼里的东方,东方人眼里的西方,无神论者眼里的佛道。我想起来我人类学老师说我们人类学研究必须研究自己陌生的群体,不然不是research是me-search。我一下子就觉得这群人好无聊,为什么不好好先了解自己,了解别人也不是求真,而是专门喜欢望向他者的一道目光。
想起来前一阵的人类神棍学畅销书”想象的共同体“,其实这也是老生常谈了。我想说的是为了身份不仅喜欢想象自己还喜欢想象他人,没有他者的区分那哪来的我们呀~没有蛮夷哪里来的华夏呀~没有东方哪里来的西方,这个魔性的学科的诞生就是大航海时代的东方想象。
我老师特别喜欢阎连科,觉得他一定能拿奖,还请他来我们学校来演讲。虽然我觉得他也写得好烂,但是我希望他早点拿奖,最好在我申请研究生之前,这样我老师的学术地位就能duang地上去了,然后我就能鸡犬升天地顺便申下literature了~ 我为了我的前途数着日子等着阎老师拿奖。


1楼2015-04-27 09:27回复
    其实我发这个帖子也够无聊的我就是不想写paper


    2楼2015-04-27 09:28
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      拿客家话念灵山我觉得还真是挺有意思的一个想法,高粉但凡真的看完了灵山而不是叶公好龙,就会知道高的语言是高度抽象化的,真正与当地少数民族当地风土人情,就算是他者的凝视相关的内容不到五分之一。我倒是很好奇他洋洋洒洒的历史是……历史是………我是……你是……他是……用客家话能读出什么来
      哦对了,和我一起上这门世界文学课的伙伴还真有几个客家人,会说客家话的,他也觉得灵山和彼岸写得很烂


      来自iPhone客户端9楼2015-06-01 03:46
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        高行健的东西也不是毫无意义,虽然从审美上,从文学技法上,从哲学上没有建树,但是他对于 当 时 的 中 国 有一定的历史意义。至少他通过拙劣的模仿让刚刚从毛文体中解放出来的那一批中国作家大概对于存在主义,对于现代性,对于意识流小说,对于本雅明的historical constellation有了个大概的sense


        10楼2015-06-01 05:45
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