蛊 [gǔ]

上面三只虫子，下面是一个器皿。含义是人工培育的一种毒虫。《说文》解释为“蛊，腹中虫也”。

临 [lín]

临字的左边两竖，代表着一个人的眼睛，和右上部分一起构成一个向下俯视的人的形象，剩余部分是象三个器皿。意为一个人俯视观察众物。

观 [guān]

甲骨文的观，其本意眼睛很大的水鸟，站立在那里仔细凝视之象。

小篆，加了见字，突出了“雚”字“看”的含义。
因此与“临”一样，“观卦”也是在强调一个“看”字，只不过“观”是仔细视察，以备有所作为的含义。

噬嗑 [shì kè]

噬，形声字，从口，筮声。本意是咬。
嗑，闭上嘴的意思。还读ke（四声），咬开有硬壳的东西。
二者合起来有张开嘴却由于中间有硬物而不能合上的含义。

贲 [bì]

从贝，卉声。本意装饰、纹饰。色彩斑杂不纯，华美光彩的意思。

剥 [bō]

从刀，录声。小篆也有写作两个刀的。本意割裂、割开、掉下、脱落。

复 [fù]

在甲骨文中，上半部分表示古人穴居时两侧进出的阶口，大概可以理解为一所房子或洞穴两侧的出入口。而下半部分是人的脚，在甲骨文中是“止（趾）”。
复的意思就是去而又返。

（篆体字）

无妄 [wú wàng]

妄，形声字。上面的“亡”为声符，下面的女为形符。
本意为乱、没有凭据的胡乱猜想或行动。

大畜 [dà xù]

大字是甲骨文；畜是金文，没有改变甲骨文的精髓。
畜的上半部分是两个绳结代表的绳子，用来拴住野兽；下半部分是田字，也就是种植作物的土地。合起来就是一种田猎生活的写照。古人类一开始是捕猎野兽、采摘果实生活的，后来人类学会了驯化野兽和野生植物，生活得到了稳定的来源。
大畜一卦，上山下天，可以理解为一种田猎生活的场景，这种生活方式使得人们更加富足而健康，充满活力。

颐 [yí]
（金文）
金文中只有左部，象人的下巴颏或两颊
（篆体）
右边的“页”则是人头的意思。二者合体的意思就是下巴与脑袋。
颐卦更像这个字的会意字版本：上下为阳实，中间为阴虚，活脱脱的嘴巴形象。

大过 [dà guò]
（甲骨文的“过”）
（篆体的“过”）
在甲骨文中，上半部分象人的残骨，是“骨”字，声旁；下部分是表示含义的，“止（趾）”。因此过的本意就是经过、走过。“过”字引申为“已经……”，后来又引申为“错误”，较为可信的一种解释是因为超过了正确的量，就是过错的了。大过 [dà guò]
（甲骨文的“过”）
（篆体的“过”）
在甲骨文中，上半部分象人的残骨，是“骨”字，声旁；下部分是表示含义的，“止（趾）”。因此过的本意就是经过、走过。“过”字引申为“已经……”，后来又引申为“错误”，较为可信的一种解释是因为超过了正确的量，就是过错的了。

坎 [kǎn]

（金文 坎）
坎字在甲骨文中是单纯的一个坑的形状，表示坑的意思。引申为危险的含义。

离 [lí]
（篆体 找不到甲骨文的图案）
上部分是象形的鸟，下部分是象一个长柄的网，以网捕鸟，意思即为“擒获”；同时鸟被擒获之后，就“离群”了，这可能是“分离”这个含义的由来。
（甲骨文 “丽”）
易传中，离还有“丽”的含义。可能的原因是：
“丽”这个字在甲骨文中以成对的“耒”（一种农具）和“犬”合起来表示。因此最早的含义是成偶的东西，谁也离不开对方，所以有“附着、依附”的含义。
后来，在金文中已经比较像一头鹿顶着头上的双角了，所以有“美丽”的意思。

咸 [xián]

右边为“戌”（大斧）、左边为“口”（一说代表人头）。表示一个人被杀掉了。
由赶尽杀绝的意思演化出了“全、都”的意思。

恒 [héng]

原意是月亮在两道横线之间运行，表示永久、稳定。金文中加上了“心”，表示心的恒定。同时应注意，在《诗经》中，“如月之恒。表示上弦月逐渐趋于盈满之意。