注释
①善：善于；
为道：按照道的法则作事；
善为道：善于为道；善于按照道的法则作事；按照道的法则作事很纯熟（炉火纯青）；
以：用，用关于道的知识；
明：让民众明白关于道的知识。
民：民众，大众，人们；识神，改造自己和外部世界的知识之神；
明民：使民明，使人们（识神）明白关于道的知识；
愚：大智若愚；明白了关于道的知识，也就明白了为什么应该忘掉关于道的知识，只晓得怎样做就行了，然后就忘掉关于道的知识，只管行道，甚至到最后连自己在做什么都不知道，真可谓大智若愚；
愚之：使之大智若愚；
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
古时候善于按照道的法则作事的人，不是只让人们（识神）明白关于道的知识，而是让人们（识神）明白为什么应该忘掉所有的知识（包括关于道的知识），使人们（识神）大智若愚。
②民：民众，人们，识神；
治：治理，管理，调理，调整，整理，整合；
智：知人之智，尔虞我诈、巧取豪夺有形物质（难得之货）的欲望和知识；
以：因为；
民之难治，以其智多。
民众（识神）之所以难以治理，是因为民众（识神）掌握的尔虞我诈、巧取豪夺（难得之货）的欲望和知识太多。
③国：国家，身体；
贼：贼寇，强盗；
国之贼：害国（身体）、窃国（身体）的贼寇；
故以智治国，国之贼；
所以用尔虞我诈、巧取豪夺有形物质（难得之货）的欲望和知识治理国家（身体），就是害国（身体）、窃国（身体）的贼寇。
④不以智治国，国之福。
不以尔虞我诈、巧取豪夺有形物质（难得之货）的欲望和知识治理国家（身体），是国家（身体）的福气。
⑤知：知道，知晓，明白，明了，通晓；
亦：也；
稽(jì)：检查、考核；
式：范式，模式、标准；
稽式：检查、考核的标准；
常：一直，总是；
玄：道的存在状态，深无底，远无边，无形无象，其大无外，其小无内；
玄德：合（为、行、进、修）道之德；
知此两者亦稽式，常知稽式，是谓玄德。
应该知道，这两条也是检查、考核是不是按照道的法则作事的标准，一直（总是）通晓这两条标准，并以此治国（身），这就叫做幽深无底之德——合（为、行、进、修）道之德。
⑥与物反：与有形物质的生存状况相反，尤其是与微生物、植物、动物乃至多数人的思维模式以及此模式指导下的生存结果相反；因为有形物质最终分解、降解为道，而玄德则是神元体逐步内化道（全息）而生生不已、长生久视（无限分形生长而升华）。
乃至：就达到，就实现；
大：最高层次（级别）；完全，全部，全体，整体；
顺：有秩序，共振，谐振，谐调统一；
大顺：高序，最高层次（级别）的整体谐调统一；
玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
合（为、行、进、修）道之德深无底远无边，与有形物质的生存状况相反，尤其是与微生物、植物、动物乃至多数人的思维模式以及此模式指导下的生存结果相反，因为有形物质最终分解、降解为道，而玄德则是神元体逐步内化道（全息）而生生不已、长生久视（无限分形生长而升华），然后上升一个螺旋达到高序全息——最高层次（神元体）的整体谐调统一，到达宇宙自组织系统的终极目的——神然体。