我这么辛苦回复十五个字你都不扫描我头像的？

【第一回】 吴承恩，你到底在写什么？ 《西游记》，看过电视剧的人一定比书的要多，多得多。这不仅仅在于这部“剧本”内容上神话色彩以及浪漫主义情怀的出色，还在于电视剧里演员形象的成功塑造刻画，最主要的是各大电视台如某某金广告一样，一遍一遍又一遍，重复重复再重复地播放。就像黄宏里小品说得，不管演得好不好，先混个脸熟。拼命地播放就是让观众不记得也记得，不熟悉也熟悉...... 说实话，六小龄童演得好，也混得脸都烂了（相信不管六小龄童再演什么，都忘不了那双“火眼金睛”）但是演得不真实，不像原著里所描述的孙猴子。如果说演员也是艺术家的话，那么可以肯定这是对《西游记》的再创作。从吴承恩写完《西游记》，到现在传之至今，戏曲，连环画，动漫，电视剧无一不在对《西游记》进行“再创作”。这样的“再创作”有些是可以被认可的，比如原著里并没有描写孙悟空大闹天宫的时候，玉皇大帝被逼在桌子底下向西天如来求救的情景，但是电视剧里却是这样演了，虽然这种细节杜撰的有些过火了（以后会告诉大家，玉皇大帝并不是像电视剧里那样脓包），但也足以侧面地反映齐天大圣反抗的精神，是可以被认可的。但是不被认可的（至少我不认可）就多了去了，我也不一一列举。 而且更可笑的是，四大名著中也就西游记最常被恶搞，从最开始的剧情，到最后整个人物形象的颠覆。我个人认为被恶搞的原因有两方面，一、《西游记》是以神话为主题的小说，也就是说在历史上除了玄奘取经外，其它根本无从考证，也无需考证，整部书就是个杜撰出来的东西，作者都是天马行空地写，那么后世之人为何不能肆意妄为地改呢？！二、《西游记》在四大名著中可能是结局比较完美的，至少在某些人看来是这样的，所

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以他们以为《西游记》是个喜剧，喜剧嘛就应该闹腾，就应该大话，就应该恶搞。 恶搞就恶搞吧，怎样不是精神食粮呢？一部《大话西游》感动无数人，或许真的比原著更具魅力了。 但是，我想说的是一个真正的西游记故事，你可以说吴承恩老先生天马行空地写，但他老人家绝不是乱写！就四大名著文学评价来说，《西游记》可能是最低的，它没有《三国演义》里的用兵之道，谋略之计，也比不上《水浒传》里的为人处世，勾心斗角，更不要说红到现在还很红的红学。那么，有人想问，《西游记》到底告诉了我们什么？ 网络上曾有人用《西游记》来调侃现实，有背景的妖怪都被收走，没背景的妖怪都被一棒子打死。对！《西游记》告诉我们的就是这些。以前说到《西游记》第一时间总会想到的是孙悟空，孙行者的确是这本书最大的主角，但是如果从故事情节上来看，孙猴子只不过是被玩弄来玩弄去的小角色（以后我会慢慢道来），这就是为什么吴老先生偏偏取《西游记》为名的原因，因为“西游记”听上去是件事，而不是某个人，确实吴承恩写得也是事，而不是人。中学的时候学中国历史文化的时候，教科书对《西游记》的主旨评价是赞扬孙悟空的不畏强权，反抗到底的精神，如果有，还真有那么一点。这样的反抗精神，吴承恩先生只写了五回，也就是第三回“四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名”到第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”，这五回俗称“大闹天宫”。但是这五回里真正反抗打斗的字数可能还凑不够一回，如果整本书的主旨是所谓的反抗，斗争，不畏强权的话，那么吴先生何苦要写到一百回？仅仅开头的百分之五就能说明一切了，那么此书也不必叫《西游记》了，直接取名《大闹天宫》完事。所以主旨不可能是教科书所述的那样。 那么

有人问，孙悟空算什么？就算不是写他的什么精神，也至少是在写他吧！我认为，如果真的是为孙悟空而写西游记，那么全书有两处可以算是多余，具体地说是两件事是多余。第一件事，自第七回后，也就是孙悟空被压五行山下，基本上不提孙悟空什么事了，好像孙悟空的故事告一段落，而是着手介绍如来的取经大计和唐僧的凄惨身世以及唐皇李世民魂游地府等等。这一写就是六回！好家伙，比大闹天宫的事还多一回。对于一个主角来说，不给他台词，不给他任何行为（那时候孙悟空被压在五行山下，就是想动也动不了），甚至连出场的机会都没有（一连六回），那叫什么主角？真的是为他而写西游记？第二件事，第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”，这一段就是很经典的三打白骨精！过程我不多说，我只说结果。结果就是唐僧把孙悟空赶走了！孙悟空被逼得没办法，一咬牙一跺脚，一个筋斗云回了花果山。按理说，真是要为孙悟空写西游记的话，那么应该开始介绍孙悟空回到花果山怎样怎样...那么吴承恩写了吗？写了。写了多少，半回不到。最后就是明小说的惯例，不想继续追究的东西，“不题”二字一带而过。然后继续洋洋洒洒地写着剩下师徒三人取经的过程，依然不提孙悟空什么事，好像从未有过这么一个人一样。如果不是第三十回唐僧有难，八戒沙僧龙马自身都难保了，这才请回了孙悟空。如果取经一路顺风毫无阻碍的话，估计等唐僧到了西天也没孙悟空什么事了。所以可以看出。孙悟空只不过是整件事的参与者，见证人，或是引子，他虽是主角，但不是为了写他而写。 那么，可以看出吴承恩先生的的确确是写事，而不是写人。既然是写是事，就必定有三步走，即：起因，经过，结果。起因可以看做是前七回的大闹天宫，经过就是这

幼聪明，博极群书（说明书看得多，不仅仅是四书五经），诗文下笔立成（也就是写诗写文不带打草稿的），这么聪明好学的人我想七步成章的曹植也不过如此。在西游记中随处可以见到吴承恩为小说剧情题的诗，可见这功夫不是吹的。但即使是这样一个多才多艺，集绘画，书法与一身的才子，却科考不利？！至到中年才补上个岁贡生，大家是不是感觉很奇怪？ 其实一点也不奇怪，因为在那样的时代。什么时代，嘉靖的时代！嘉靖是什么时代我不多说了，这位天子是做皇帝做成了“仙”，不信大家可以去看看明史。如果还有人不明白嘉靖的时代是什么样的时代，我只要说一个人，大家都明白了，那就是明朝第一大奸臣——严嵩。 那么是才子的吴承恩为何科考不利，我想我也不必多说。因为吴承恩的出身本身就低下，加上家里贫困，不要说当时科考那种复杂门生关系，相互间后门黑礼，仅仅是去乡试会试的那点盘缠，我估计吴承恩都负担不起。如果在像现在这样再缴个什么报名费，试卷费，培养费...那吴承恩可以直接不要考虑去考试了！暗箱操作早在明朝就已经很普遍了，即使吴承恩的试卷写的再好，达到录取分数线，谁会去理这个没背景没黄金的乡巴佬？！千万不要以为明朝那些忠臣贤将都是平民老百姓的出身，那就错了，至少是中产阶级，那样的时代，没钱是读不起书，考不起试的。 但是即使考不起试，吴承恩还是有一个做官的机会。晚年的吴承恩曾出任长兴县丞，但由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。 关键就在这两件事上，中年的时候才补了岁贡生的吴承恩开始着手写《西游记》，仅仅写了前几十回。我估计，这时候西游记里的寓意还没那么大，可能吴承恩真的只是想写好一篇故事，毕竟他和蒲松林一样一直喜欢鬼神志怪类的东

西嘛。但是真正写完是在吴承恩晚年辞官不做回家的时候。吴承恩在最后决定写完这部书的时候有没有可能回忆他一生间的种种不平的遭遇？有可能！他有没有可能对西游记前几十回做点文辞改动，改变当初只是为写一个故事而写的初衷？有可能！他有没有可能将平生经历的官场，社会，生活中的点点滴滴含蓄地反映到书中，有可能！ 那么，吴承恩到底在写什么？对！西游记！再加些定语就是：一部揭露官场腐化社会黑暗的具有浪漫色彩的现实主义神话小说。注意是浪漫色彩而不是浪漫主义！一个东西表面可能是白的，这叫色彩，但本质是黑的，这叫主义。我这多说几句是怕有人一目十行看完然后来挑我的毛病，所以我还是严谨严谨，慎之慎之！ 好了，说了这么半天总算是说完了。那么就让我们翻开《西游记》泛黄的书页，看看这其中到底有什么奥秘吧！预知后事如何，请听下回分解——《拜师？学艺？全是阴谋！！》

该死的验证！

【第二回】 拜师？学艺？全是阴谋！！ 孙悟空的拜师学艺是不是场阴谋，或是什么样的阴谋，暂且先不说。我们还是先来看看孙悟空是个什么出身。有人会说，这有必要吗？很明显他是石头里蹦出来的。可是就是这么一个石头里蹦出来的人物，在历史上还是有很多人去考证其原型出处的。有人说，他的原型是印度神话里的猴王哈鲁曼，也有人说是大禹治水时的水神无支祁，更有荒唐者竟拿石头作文章，说孙悟空出生的那块石头是女娲娘娘补天炼石剩下的顽石所化。这样考证来研究去，除了自娱自乐，没有一点意义。孙悟空的出身很简单，就是石头里蹦出来的！那么从一个侧面看孙悟空的出身状况是无父无母，无亲无朋，也无任何背景裙带势力范围的。 吴承恩是随意这样写的吗？不是！虽然很多考证都可以说孙悟空的原型是哈鲁曼和无支祁，从宋元的关于玄奘西行的戏曲中也可以需找到一点点的蛛丝马迹，但是我们不管这些，因为吴承恩压根就没想把孙悟空的事迹往哈鲁曼或者无支祁身上写。他是故意的。为什么？大家看过电视剧的，还记得那个通天河吃童男童女的灵感大王金鱼精吗？就这样一个妖怪，只不过是在观音莲花池里养大的金鱼，最多是被猪八戒打掉了两片鱼鳞，就被观音轻轻松松地带走了（详见《西游记》第四十九回）。可见有背景，神佛菩萨的走狗宠物都可以无法无天。反过来，孙悟空有什么？什么都没有！正是因为什么都没有，以至于后来孙悟空即便有打败了巨灵神、哪吒等天兵天将的能力，也只能被天庭招上天做个无品的御马监，当然这个我在后面会详细讲。现在我们先抛弃什么背景势力不说，大胆地试想一下这样的人，什么都没有，好像孤儿的这么一个人能做什么？或者能被培养成什么？ 我可以明确地告诉大家，这样的人做一种职业

火留