，，有真实的呦

非常喜欢楼主的这篇文章 不知道能不能在我的微信公众号上做个推送

为了不看见广告人道主义救援一下

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美是很有实际的。。虽然本质具有欺骗性，但是在现实中伴随而来的还有各种各样的美德、各种各样的心理与很多人在那个同样很具有期骗性的世界中4做出的让人尊重的事物……因此有那么多的人去追求美，那真是种积极的伟大的事业。

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悬疑一种
人近中年，常有幻灭感。
家庭，工作，子女，爱情，地位，金钱……其实都并不牢靠。每天打开朋友圈，我读到许多种孤独以及更多种的虚妄，每个人似乎都急于证明他拥有什么——点赞或者留言是有力的论据，仿佛失去这些他就并不能证明自己是幸福的——甚至证明他仍然活着。
工作，于我只是一种营生；而写作，我视之为存在的印戳。但是，假使你写得并不怎么样，那意味着什么呢——是否意味着你一无所是？
司马迁写完史记以后，他在《报任安书》中写道：仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉。他相信他的作品将流传于世，以此他可以证明他的忍辱偷生是有价值的。儒家认为人生有三不朽：立德立功立言。——因此司马迁是不朽的。
但我要说的并不是司马迁们的不朽，而是他们的反面：那些并未立德立功立言的人，他们活着，他们死了，他们随风而去……那是否意味着他们的人生一无所是？——譬如我，那些他们中的千千万万分之一，我的人生是否一无所是？
卡夫卡是另外一种作家。我热爱卡夫卡，并不由于他是文学大师，是现代主义文学的开创者。而是因为，他自以为他是弱者，他的作品毫无价值，他是一个失败的肺痨患者——他并不相信他的作品会如司马迁的史记一般藏诸名山，传之其人……但尽管如此，他仍然坚持写作。
这其中，一定包含着某种真理。卡夫卡如是说：倘若心中没有对某种不可摧毁之物的信念，人便不能生存。
——所以，要么一无所是；要么，活着然后信仰。
2016.2.14
那石

我在贴吧里，只是写一些散文吧。
不再发表小说了。

早春时节，天气常常反复。昨天还是风和日丽，太阳晒得骨头酥酥软软，仿佛夏日即将来临。今日却又风雨交加，马路上的行人瑟缩着，躲在雨伞后面埋怨它的善变。
我坐在商场的咖啡馆里，等着商场开门迎客。例行的巡店，是我今天的工作内容：和某个店长或者区经沟通问题以及解决方案，然后提出建议，强调目标……之后，我将赶往上海，那个拥挤忙碌无常的城市。
窗外天空阴沉，寒风有些凛冽，梧桐树的新叶正悄悄萌蘖——春天来了，万物生长，这是不可违逆之事。譬如人生，我们出生，我们长大成人，我们渐渐老去……万物周而复始——尽管我们已不是我们，上帝却还是那个上帝。
然而无论如何，愿主的意志降临，如同风吹动梧桐的枝叶。
2016.3.8
那石

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何有。

四月
四月何其忙碌。艾略特云：四月是最残忍的季节。而于我，未见残忍亦未见温柔。我的四月是失落掉的季节——如同失落掉的气球，轻盈而无望。
我即非坚定的物质主义者，亦不是激进的艺术至上主义者。我顿步于两座仰之弥高的山峰间，如同一个悬疑不觉的走钢索的人。
这是我的困境。
譬如说，我有一个表亲，他比我小几岁。他是一个雄心勃勃的人，每次见到我开口闭口谈得都是生意、投资、平台之类的话题，他努力攀登着物质的高峰；尽管从目前的近况来看，他仍然在山脚下徘徊，然而他充满着信念和强大的意志力，他的眼中只有一座山峰——如何赚更多的钱。
而我不同，我是犹疑不定——我热爱写作，却不得不囿于生活的蝇营狗苟之中，我攀登着物质的山峰，却眺望着峡谷对面的艺术之峰。我常常跃上其间的钢索，一会向左一会向右，晃晃悠悠。
我这样说绝非矫情。譬如说今天：我早上8点起床，9点半到公司，然后和同事们一起开会。会议结束后11点立即投入到一场喋喋不休的培训之中，一直讲到下午5点（其间午饭，我和同事们边吃饭边沟通工作）。培训一结束，我又匆匆忙忙提了行李箱，火急火燎地赶往火车站，因为开往合肥的高铁5点50准时发车。。。在经历了一个漫长、嘈杂而精疲力尽的旅程之后，我于晚上8点40抵达合肥的酒店。我草草地丢下行李，就近找地方吃晚饭；一个人的晚餐常常将就：鸡汤馄饨或者重庆小面。考虑到保证营养均衡和体能充沛的因素，餐后又去居民小巷买了一点水果……这样当我坐到写字台前敲下这些文字时，已经是晚上10点多了。由于第二天还有繁重的工作，因此我大约只拥有一个小时的阅读或者写作时间。——这便是我的蝇营狗苟的生活，我为之奋斗，也为之丧失。
想一下吧，假使我热衷于物质追求和世俗的成功，那么这样我该拥有怎样的幸福——因为我正走在通向成功的道路上。然而事实是，这一切将背离我内心的愿望，所以这一切就变成了一种假象。没错，它看起来很美，然而却是一挣扎。
当然，事实上我们的周围有很多人都这样生活着。这并不稀奇，也不值得同情，这便是生活。
——夜深了，基于工作的需要，我该休息了，以积蓄勇气和力量奋战于白昼。
2016.4.12
那石