接着上一篇，再说一说陈冬芹的疾病和疼痛。
她在书中陈述：“身体不适的感觉是从2001年6月22是开始的。那天我觉得下排的牙齿很酸胀，还和点微微作痛。可我没太在意，心想大概是上火了，没想到几天后这种不适的感觉越来越严重。紧接着脸部三叉神经痛，头痛，再到胸骨痛、背痛、腰痛，以至于无法走路。每天，尤其是晚上，疼痛如火焚身，我无法躺下睡觉，只好在房间里两手托着下巴来回走动。实在痛得无法忍受时，我甚至用脑袋去撞墙。平生第一次真正体验到什么是痛不欲生。”
陈冬芹在日记里记载了很多“疼痛”。这些疼痛里，有些是我体验过的，有些是我即将体验的，有些是我也多次碰到的，有些是我侥幸错过的。读着她的文字，体验着作为人——我们共同的苦难与茫然。
陈冬芹患病十年后，因肾病并发症，再次往进医院。她自己说，那是比白血病更可怕的病症——动脉硬化、冠心病、胃病、尿毒症。每周三次透析，又是一天一天地艰难熬着。
陈冬芹在死去活来的日子里坚持记录，将一份特殊的人生经历和感悟与人分享。
我想，这个世界上没有绝对的健康人，医院对我们，只是进与未进、早进与晚进的差别。读她的日记，可以让我们预先了解病中生活，消除孤单和恐惧。
冥冥之中，无处话凄凉。

史铁生《病隙碎笔》散文随笔集，一部充满了生命体验的人生笔记。
史铁生1951年生于北京，1972年21岁时双腿瘫痪，1981年30岁时患严重的肾病，1998年开始做透析。史铁生不幸于2010年12月31日去世。
史铁生调侃自己：“职业是生病，业余在写作”。
史铁生把身体比作一架飞机：要是两条腿（起落架）和两个肾（发动机）一起失灵，这故障不能算小，料必机长就会走出来，请大家留些遗言。躺在“透析室”的病床上，看鲜红的血在“透析器”里汩汩地走——从我的身体里出来，再回到我的身体里去，那时，我常仿佛听见飞机在天上挣扎的声音，猜想上帝的剧本里这一幕是如何编排。
史铁生在开篇即言：所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
史铁生领悟道：生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症“，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
《病隙碎笔》书中243则充满智慧与安详的随笔文字，是作者以生命的追问方式来不断捕捉思想火花而逐一写成的。读完让你真正认识到，原来心灵的空间可以如此地广阔。

跟随《喜马拉雅听书网》原文朗读，看完了《月亮和六便士》，[英]毛姆著。朗读者：玛格丽特（网名）。她，播音可称专业水平——清晰悦耳，亲切感人。
这是部长篇小说，版本很多，傅惟慈译著最好，傅先生翻译的《月亮和六便士》算是沧海明珠，精美的短句，灵动的跳跃节奏，令人着迷。
书中主人翁：思克里克兰德，他以“精神世界“先行的任性所为，抛弃家室，一意孤行；他无惧无畏，对世态人心漠然置之，绝不优柔寡断。
读过这本书，你会知道追逐梦想的过程是多么残酷，追逐梦想就像在追逐自己的噩梦，你终于追上命运这匹烈马，回馈你的却是一无所有，贫病交加。当我读完这本书，沉思良久。唉，有些东西是会触动你灵魂的。
如果你还年轻，一定要读毛姆这本书。世界是多元的，价值观是多样的，一定要找到你喜欢的那一个目标，走到底。

《唐诗鉴赏辞典》是我最喜欢、最常用的案头书之一。
《唐诗鉴赏辞典》1983年第一次出版，至今已畅销30多年。共收唐代190多位诗人，诗作1100余篇，全书约190万字，每篇都由古典文学专家撰写赏析文章，深入浅出，繁简适中，是文学爱好者的优选读物，是本绝佳的工具书。
昨晚，随手翻到李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏”。于是，想起诗人另一首《晚晴》中的“天意怜幽草，人间重晚晴“。并找出全诗，看到最后两句：“越鸟巢乾后，归飞体更轻”。对于李商隐的自况意味，触发起联想，对他这种积极、乐观的人生态度，有了新的领会。
诗让人感悟人生，体味人生，诗能净化精神，引导人寻找精神家园，使人在浮华喧嚣中返归宁静和淳朴。
唐代成为古典诗歌的全盛时期。明代胡应麟说：“甚矣，诗之盛于唐也！”
《喜马拉雅听书网》白云出岫和蓝色百合录制的《唐诗鉴赏辞典》原文朗读，更是佳品。

到了西宁大西门书城，看到一本《人类简史——从动物到上帝》中信出版社，2014年11月第一版，2016年12月第32次印刷。凭我的感觉，这是一本值得阅读的书。定价68元，我有会员卡打8折。
《人类简史》是出生于1976年的以色列学者尤瓦尔·赫拉利的一部专著。赫拉利博士为耶路撒冷希伯来大学历史系教授，对物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等学科均涉足和研究。《人类简史》归于什么学科？说不清楚。
《人类简史》不是通常意义上的“历史”，它涉及各种学科不说，作品中的一些章节充满着想象，像似小说，而作者的议论、感悟又像随笔。
《人类简史》的作者否定历史进步论(与我们接受的教育不同），历史不是波浪式的，不是螺旋的，不是阶梯式的发展。历史是线型发展，历史没有什么必然性，无公正，没有什么真相。实际上，作者也是非本质论者。人类的灭亡是必然的。作者的悲观不无道理，然而，他还是怀着悲怜之心，渴望人类能相互关爱，克制欲望，“快乐”地活着。
《人类简史》令人思索的空间很大，有许多问题还值得探讨。这是一部启发你思考的书，一部新奇的书。
赫拉利说：“纵观大局，可以看到从许多小文化到少数大文化再到最后的全球单一文化，应该是人类历史无法避免的结果。”这一论断，我真相信。

乔治·吉辛（1857——1903）一个醉心于湖光山色的田园隐者之所思所想，所感所言。
《四季随笔》把许多零散的札记按春、夏、秋、冬四季编排，吉辛很珍视他的这本书，认为这是他写得最好的一部作品。他酝酿了近十年，写了两年多。《四季随笔》使他跻身于最好的作家之列。
“我在所有事物中追求着安静，然而我却得不到——除非在某一角落，手中捧着一本书”。
“在所有事物中最难获得的，在所有事物中最难保存的，就是宁静，它是最高尚的心灵所得到的至高无上的福分”。
“只有身心在受到折磨时，才会让难以区分的时间一小时一小时地拖延下去。如果你能享受一天，瞧，它便缩短成了瞬间。”
“春天时节，随意从树篱下面采集一打植物，多少人能够说出一半常见的名字呢？对于我，花儿象征着一种极大的释放，一种奇妙的苏醒。” 在那些能叫出各自草本的名字、能分辩出绿叶的深浅、早晚的细微差异的人的眼睛里，这春天又会怎样，其欣喜又何如？
梭罗（《瓦尔登湖》作者）觉得有他的康科德就够了，吉辛觉得有他的英格兰就够了，你有一天也许会觉得待在一个地方就够了，如果你能从你周围熟悉景物的四季差异中感觉到宁静、感觉到生命的韵律，感觉到一种伟大的肃穆。那么，歌曲中：“我的心啊，在远方—— ” 即可为：“远方啊——在我心里。”
愿过宁静和沉思生活的人，不妨读读吉辛，一切释然！
《四季随笔》[英]乔治·吉辛著 刘荣跃译 四川文艺出版社 2014年10月第二版 定价 28元。

小说《局外人》篇幅不大，仅有五六万字，却成为了法国20世纪一部极有分量、举足轻重的文学作品。
作者阿尔贝·加缪，译者柳鸣九 河南文艺出版社 定价10元，西宁大十字新华书店有售。
柳鸣九先生的译本流畅易读，“序：《局外人》的社会现实内涵与人性内涵” 写得非常精彩，线索清晰，丝丝入扣。可帮助你阅读与理解。
小说以自述的形式描述了主人公默尔索短暂一生的经历，默尔索对生活中的一切都漫不经心，他没有在母亲的葬礼上哭泣，从母亲的葬礼上回来又与女友一起玩乐，他毫无目地帮助并无好感的邻居处理感情纠纷参与群殴，随后杀死了一个与他没有任何仇怨的人，法官鉴于他的上述表现判处他死刑。在审判过程中。默尔索始终无动于衷，他并不为自己辩解，至死都是事件的“局外人”。默尔索真实地表露自己而违背了社会普遍认可的道德形式，因而为社会所不容并招致惩罚。正如默尔索自己所说：“我被控杀人，而死却是因为在母亲下葬时没有哭”。
加缪笔下的默尔索，他在被监禁被审判的过程中开始变化，可以说，变得“视死如归”了。他在想，人二十岁死和七十岁死没有什么差别嘛，反正都 是一辈子。他的“真实心态”，充满了张力，其情绪和情感的表达都达到了极致。
《局外人》中，最着力的揭示点之一就是现代司法罗织罪状的邪恶性质。
加缪薄薄的这本小书，在文学史上确实占有非常重要与辉煌的位置。
柳鸣九先生说：饱读世界文学名著，是人生不可或缺的一课。

《茶花女》是根据法国小仲马亲身经历所写的一部力作。故事讲述了一个青年与巴黎上流社会一位交际花曲折凄婉的爱情故事。
《茶花女》的独特之处在于，它以大部分篇幅让茶花女的情人阿尔芒复述她的遭遇，最后又以她本人的日记更深地展示她的内心世界。这种叙事方式使读者感到格外亲切。
《茶花女》是第一部引入中国的西方文学名著。
我喜欢西方古典歌剧，是先熟悉歌剧《茶花女》，后读小说的。
因为爱，勇敢跨越门第礼教；因为误解，终生陷入悔恨遗憾，一个令人叹息的爱情故事，一首首扣人心弦的动人乐曲，造就了全世界最受欢迎的歌剧名作。
《茶花女》这部歌剧有着极其优美的咏叹调和合唱、重唱曲子。如《饮酒歌》，咏叹调《啊，梦里情人》，还有男中音《普罗旺斯的海洋和大地》等，意大利威尔第作曲的这部歌剧可称作歌剧中的流行金曲。
《茶花女》还有很多拍摄于不同时期的电影，网上可看。

《蒙田随笔》是法国文艺复兴时期著名作家、思想家蒙田的代表作。
“蒙田随笔”的译本很多，一直没有读过，觉得距今四百多年，恐怕晦涩不好读。前些天，看见中华书局《蒙田随笔》精装本，只有28元，就拿上了，谁知竟然爱不释手。
蒙田以卓越的眼光，考察世间万象，探索反思人性与人生，平和的语气，让人倍感亲切。中华书局的《蒙田随笔》只是个选本，再去几家书店购买蒙田三卷本的全集，空手而返，甚是遗憾。
蒙田，他不训人，也不说教。当有人问人已老朽还学习这些事干什么用，他回答说：离开时更优秀、更潇洒。
——读书，不是为了求知或者谋生，而是为了把交流扩大到不同的时代，不同的地域。
——快乐若无人分享，即失去兴味。
——凡是自己高兴做的事，一定对自己有益。
——让我们远远避开名声、避开荣誉、避开那些使我们向他人承担义务的一切职责。
——活动与变化是人生精髓；苟同于人也是死亡。
——承认自己无知，我认为是说明自己有判断力的最磊落、最可靠的明证之一。
——最美最合理的事，莫过于正正当当做人，最深刻的学问是知道自然地过好这一生，最险恶的疾病是漠视自身的存在。
蒙田为我们揭示了真理的不可捉摸性，初读感到震撼与新鲜，再读还会感受到，不管阅读多少遍，都会保持这种感觉。
蒙田思想的火花，有很强的穿透力。

经济学家梁小民的书读过不少，他开的书单中有《鲁滨孙漂流记》，他说文学与经济学是相通的，现实主义文学作品中包含了丰富的经济思想。
正巧，“喜马拉雅”听书网，有非常好的原著朗读。我找到一本“人民文学出版社”的旧书，边听边看，从中找到了“新”的感觉。
《鲁滨孙漂流记》是英国笛福的代表作，该书是英国文学史上第一部长篇小说。
你看小说的开头：“一六三二年，我生于约克城一个有教养的家庭里。”再没有比这个更平凡、更一本正经的开头了。
故事中关于鲁滨孙荒岛上经历的描写是全书的精华。鲁滨孙身上带着《圣经》，所以一个人的荒岛故事，至少包含这样的主题：上帝、人、自然、劳作。
鲁滨孙是坚毅的人。他说：“我的脾气是只要决心做一样事情，不成功决不放手的。”他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间，比如做一块木板要四十二天。他做的许多事情都是白费了劳力，没有成功，但他从来不灰心失望。他总结了失败的经验又重新开始。他用五六个月的时间做了一只独木舟，做成之后却发现要挖条河把它放在海里需要用十二年的工夫，他只好放弃它。但他接受了教训，在入海较方便的地方伐倒大树另造一只，前后花了两年才有船可用……
我们读这部作品时似乎在听人讲故事，自然而流畅，看不到雕琢的痕迹。

刘义庆《世说新语》
鲁迅曾推荐大家读这本书。宗白华、季羡林也推荐读这本书。宗白华说这本书文笔简洁玄澹，写出了晋人的精神面貌，写出了时代的色彩和空气。季羡林说这是一部奇书，书中所记载的当时名士的语言“隽永有韵致，言简而意深，如食橄榄，回味无穷”，“宛如当年灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑”。
例如《世说新语·任诞》四七：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨。咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”
译文：王徽之住在山阴的时候，一天夜里下大雪，他睡觉醒来，打开房门，叫左右备酒，环顾四周，一片洁白。他就起身徘徊，吟咏左思的《招隐诗》，忽然想起戴逵。当时戴逵在剡县，王徽之就连夜乘了小船去拜访他。船行了一夜才到，到了门口却不进去，又返回山阴了。有人问他缘故，他说：“我本来是乘兴而去，现在兴尽而回，何必一定要见到戴逵呢？”
故事虽短，却生动地勾画出一个贵族子弟的率真灵魂。“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”全无功利的目的，仅凭自我意趣的涌动，而不问旁人的感觉与议论。如此潇洒！
《世说新语》中华书局 上下册 定价56元。
《世说新语》(全评新注）人民文学出版社　定价78元。

反极权主义的经典名著——《一九八四》
英国作家奥威尔于1948年创作的《一九八四》是能与现实相配的政治幻想小说，具有让人信服的穿透力。
奥威尔写作的年代，苏维埃政权已经存在了31年，他看见了，思考了，认识了，于是，影射了。书中那个社会的口号是：“战争即和平，自由即奴役，无知即力量”。在书中的乌托邦社会，人是没有私生活的，无论在工作场所、宿舍，还是公共场所，他都处在电眼的监视与控制之下，权力像魔影，无孔不入。
李银河在推荐书单中说：奥威尔的《一九八四》的确是在政治上最令人震惊的一本小说。它描写使我们这些经历过“文化大革命”的人看了感到惊心动魄，作者的描写简直像鬼使神差一样——老大哥、青年反性同盟、电眼、日常生活和人际关系……这本小说的阅读经验用“心惊肉跳”来形容也不为过。
奥威尔《一九八四》（经典译林）定价19：50元。有同名电影，可在线观看。
作者另一部小说《动物农庄》，也值得一读。你看那些牛呀、马呀，猪呀、猴子呀，都去出席集体农庄的会议了。荒诞吗？不!

《中国哲学简史》冯友兰著　　涂又光译　北京大学出版社　定价38元。
该书原用英文写作，于1948年在美国出版，1985年由华中理工大学涂教授译为中文。这是一本有趣味、省时间的书，全书20多万字。《中国哲学简史》讲述了中国哲学的发展轮廓，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。最初是讲义，语言流畅易读，能使读者品味到中国哲学的真髓，可谓出神入化。
有人把该书喻为：太上老君炼出的仙丹，经过熔炼，把浩繁的史册浓缩得可以一口吞!
陈来教授荐书时说：“冯先生用这样一个不大的篇幅，把几千年中国哲学的历史内容，深入浅出，讲得非常透彻、非常精彩……”
冯友兰写道：
——哲学能给我们一种观点，而观点可能很有用。用《庄子》的话说，这是“无用之用”(《人间世》)。
——哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其文化中的地位相比。在中国，哲学与知识分子人人有关。
——哲学，特别是形上学，它的用处不是实际的知识，而是提高精神的境界。
——中国哲学是入世的哲学。中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。
《中国哲学简史》可选择“喜马拉雅”在线收听，原文朗读者——“曼妙声声Amanda”（网名）听来悦耳：学者的儒雅，曼妙而动听。
冯友兰先生的《中国哲学简史》不失为影响一生的文化经典。
　

在“西方哲学史”译本中，罗素的、悌利的，都很不错。
中国人写的“西方哲学史”最好的书是：北京大学出版社　赵敦华著的《西方哲学简史》(教育部面向21世纪课程教材）2001年1月第一版。我觉得，这是一本上佳的哲学入门书。
赵敦华，江苏南通人，1949年出生。比利时卢汶大学哲学学士、硕士、博士。任北大哲学系教授，北大哲学系、宗教系主任。作者的段位比较高。
本书作为西方哲学教材的最新成果，起到了更新、替代20世纪80年代后编写的教材的作用，现已印刷十多次。台湾最大的教材出版社——五南图书出版公司出版这本书的繁体字版，在海外发行，成为最流行的西方哲学史中文教材。本书吸收国内外关于哲学史研究的新成果，阐述了这样一种观念：哲学从来都不是死记硬背的学问，更不是僵化的教条；哲学是历史的科学、实践的学问。哲学史不是提供现成的真理，西方哲学史是哲学家们爱智慧、求真理的探索过程；学习哲学史是培养创造性思维的训练方式，也是启迪批判思维的试验过程。
赵敦华在本书的“前言“中说：“哲学家们为解决哲学问题而提出的论辩证明至今仍给人以启发，成为人类精神的宝贵财富”。”我们学习哲学史的一个目的是帮助那些已经形成思维定势的人，让他们改变看待问题的方式，能够提出和解决新问题“。
赵敦华说：“我不主张没有一定的哲学基础的人直接读西方的经典，有人把哲学经典当作普及读物来读，这样做的后果可能有两种：一是一头雾水，不知所云，久而久之，失去了继续学习西方哲学的兴趣；二是一知半解，有些心得，但收获却是建立在误解的基础上的……”

赵敦华教授在《西方哲学经典讲演录》（广西师范大学出版社）中说：学习西方哲学的起点是理解基本观点，“千里之行，始于足下”，不要急于读大部头的经典，而是要打下牢固的基础。最好先读几本哲学史的书。
赵敦华认为：“哲学史里讲的观点，都是要点、核心和精华。不同的哲学史可能有不同的侧重点，可多读几本，取长补短，使自己对西方哲学家的基本观点、他们之间的继承和批判关系、哲学史的发展线索等有比较全面的了解，这些都是基础知识，要反复地读，谙熟于心。”
这里给大家推荐：复旦大学张汝伦著《现代西方哲学十五讲》是“名家通识讲座书系”之一，北京大学出版社　2003年1月第一版，印刷过多次。我觉得，选择这本书是比较好的。
张汝伦教授在本书的“结束语”说：“这部教材的目的是要引领学生走进哲学问题本身，使他们和那些大师一起思考，而不是给他们再增添一些硬着头皮记住的客观知识。因此，这部教材结束的地方，是哲学真正的开始处。哲学是思想者的事业，哲学只对他们开放，对他们来说，哲学永远没有结束。”
“喜马拉雅”网，由“止水-宽妈”（网名）原声朗读张汝伦的《现代西方哲学十五讲》，真是不错！随之看书，更是明智有效的方法。她的声音洋洋盈耳，有学者的底蕴。一定对你的学习有帮助。