中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，屋里太暗，须在这里开一个窗，他们是绝对不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中 国》一九二七年

中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把 东西糟完，倘是内行，他便把东西偷 完。——《谈所谓「大内档案」》一 九二七年

在中国，尤其是在都市里， 倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤 的人，路人围观或甚至高兴的人尽 有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年

我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书 之廿九》一九二五年

我独不解中国人何以于旧状 况那么心平气和，于较新的机运就这 么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求 全；于初兴之事就这么求全责备？ ——《这个与那个》一九二六年

我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够 了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如 羊时就如羊！——《忽然想到七》一 九二五年

中国人不但“不以戎首”、“不 为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。 既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了， 既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽以是一大堆群众，略见危 机，便“纷纷作鸟兽散”了。——《这个 与那个》一九二六年

在要求天才的产生之前，应 该先要求可以使天才生长的民众。譬 如想有乔木，想看好花，一定要有好 土；没有土，便没有花木了；所以土 实在较花木还重要。——《未有天才 之前》一九二六年

我先前总以为人是有罪，所 以枪毙或坐监的。现在才知道其中的 许多，是先因为被人认为“可恶”，这 才终于犯了罪。——《可恶罪》一九 二七年

中国各处是壁，然而无形， 像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”， 能打这墙的，能碰而不感到痛苦的， 是胜利者。——《碰壁之后》一九二 五年

许多历史的教训，都是用极 大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某 种是毒物不能吃，我们好象全惯了， 很平常了。不过，还一定是以前有多 少人吃死了，才知的。所以我想，第 一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是 勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘 蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所 以后人不吃了，像这种人我们当极端 感谢的。——《今天的两种感想》一 九三二年