20、
绍兴二年诏书略曰：‘昔我太祖皇帝尝令百官轮次面对，自今后，行在百官日轮一员面对，朕当虚伫以听其言，且观其行。’陛下初承圣绪，望举行旧典，诏日官日以序进，则数日之间，议论毕陈，而贤愚可以概见。俟其既周，即复依旧五日轮对。”诏从之。
百官日轮一员面对。
我不爱在赵大朝当官是真的。
不过应该有特别期望轮到自己去“面对”那一天的人，并且应该不在少数。

4、丙辰，知信州林机进对，因论：“昔曹彬下江南，太祖靳一节度使不予。近世为将者，未尝有戡难破敌之功，爵赏过厚，至于极人臣之位。愿陛下鉴是为驾驭之术，庶可责效于异日。”帝曰：“此实人主砺世之术也。”
曹大帅你好，你被太祖忽悠这事成样板了。“人主砺世之术也”，赵小昚虽然孝的是高宗，但崇拜的焉能不是赵大。

5、庚戌，帝谓宰执曰：“朕于听言之际，是则从之，非则违之，初无容心其间。”梁克家言：“天下事，唯其是而已。是者，当于理之谓也。”帝曰：“然。太祖问赵普云：‘天下何者最大？’普曰：‘惟道理最大。’朕尝三复斯言。”
咱总觉得赵大和赵普这一问一答有点调戏不成被反调戏了的感觉，赵小昚奉为经典语录。

12、傅良自太学录去朝十四年，须发尽白，因轮对，言曰：“太祖垂裕后人，以爱惜民力为本。熙宁以来，用事者取太祖约束一切纷更之，诸路上供岁额，增于祥符一倍；崇宁重修上供格，颁之天下，率增至十数倍；其它杂敛，则熙宁以常平宽剩、禁军阙额之类，别项封桩而无额。”
话说这是跟新法有多大仇，百十年过去了还在批判，赵小顼明明以赵大为榜样，总被人诟病改了赵大家法。

宋理宗
1、甲申，程珌进读《三朝宝训》，言曰：“艺祖皇帝受禅之初，与三军约，不许杀戮一人，自此圣圣相承，守为家法。”帝曰：“祖宗以仁立国，朕当以仁守之。”

这家法的由来还几个版本，此次愈发升级了，不杀士大夫及上书言事人，升级为不杀一大臣，现在又升级为不许杀戮一人。
祖宗以仁立国甚的，这种马屁拍的还不算肉麻。

2、
辛未，乔行简进读《高宗宝训·谨名器篇》，至祖宗朝教妨官有求为郡者，太祖以唐庄宗为监，不与，帝曰：“用伶人为郡守，非独轻亵名器，亦必为民害。”行简言：“谨守祖宗法度，则名器自不滥。”帝曰：“祖宗法度，自是精密，岂容不守！”
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赵小昀这理宗两字真是名符其实，啥时候都是道理最大，把理学推崇到高位，祖宗家法甚的是铁律，因此王安石变法甚的当然是奸邪，话说你家太祖要活着会很惯着荆公这种实干家好不！

3、癸巳，大宗正丞贾似道言：“北使将至地界，名称岁例，宜有成说。”又奏：“裕财之道，莫急于去赃吏，艺祖治脏吏，杖杀朝堂；孝宗真决刺面。今日行之，则财自裕。”
贾大奸臣你好。
可是陈腔滥调，不杀也是太祖，杀也是太祖。“杖杀朝堂”？话说这朱元璋的范儿赵大摆过？杖是杖过，当场打死真的有？何况似乎被打的赵大人是因为骂赵普，不是赃吏来着？

4、太学生黄恺伯、金九万、孙翼凤等百四十四人上书曰：“自古大臣，席宠怙势至于三世，未有不亡人之国者，汉之王氏、魏之司马是也。史氏秉钧，今三世矣。军旅将校惟知有史氏，天下士大夫惟知有史氏，而陛下之左右前后亦惟知有史氏，陛下之势，孤立于上，甚可惧也！天欲去之而陛下留之，堂堂中国，岂无君子，独言一小人而不悟，是陛下欲艺祖三百年之天下坏于史氏之手而后已。麻制有曰：‘赵普当乾德开创之初，胜非在绍兴艰难之际，皆从变礼，迄定武功。’夫儗人必于其伦，曾于奸深之嵩之而可与赵普诸贤同日语耶？臣愚所谓擢奸臣以司喉舌者其验也。”
学生永远是最为忧国忧民敢想敢说的一群，史弥远史大奸臣当然属于被骂之烈，不过话说太学生一百多人集体上书有没有点五四的意思。史大奸臣怎么和赵普比，怎么把他当赵普用！赵小昀要是再用史大奸臣，太祖创立的三百年天下就毁了！
话说这一君一臣，三百年了还在传诵，一时无两，万世无两。

6、
帝夜出象简书疏稿授刘应龙使劾潜，应龙谓：“潜本有贤誉，独论事失当，临变寡断。祖宗以来，大臣有罪，未尝轻肆诛戮。请姑从宽典，以全体貌。”帝大怒。
以往说祖宗不杀大臣，官家都从了，这次赵小昀大怒，是国势到了危难时节，乱世需用重典的时候。说实在的不世出的奸臣你都用了，贾似道史弥远丁大全随便挑出来一个足以祸国殃民，这几人在你跟前走马灯还想好吗，就算发狠要杀人，也得说是所杀非人。

7、
蒙古以王德素充国信使，刘公谅副之，致书于帝，其略曰：“贵朝自太祖受命，创立规模，一本诸理，校其武功，有不逮汉、唐之初；而革弊政，弭兵凶，弱籓镇，强京国，意虑深远，贻厥孙谋，有盛于汉、唐之后者。夫有天下者，孰不欲九州四海，奄有混一，端委垂衣而有天下，晏然穆清也哉？理有所不能，势有所难必，亦安夫所遇之理而已。贵朝祖宗深见夫此，持勒控约，不肯少易，是以太祖开建大业，太宗丕承基统，仁宗治效浃洽，神宗大有作为，高宗坐弭强敌，皆有其势而弗乘，安于理而不妄者也。今乃或者欲于迁徙战伐之极，三百馀年之后，不为扶持安全之计，欲断生民之馀命，弃祖宗之良法，不以理，以势；不以守，以战？欲收奇功，取幸胜，为诡遇之举，不亦误乎？”
风水轮流转，以前这种劝降信，都是赵大写给别人……或者让李六写给小南强的，现在轮到自家了。人家还是承认，你的祖宗曾经威过，客观评价，你家太祖开创大业，论到武功不如汉唐建国的时候，可深谋远虑消弭兵凶的那套制度却胜于汉唐，你们应该向他学习，以生民性命为重，不战而降是正理。
劝降都拿太祖说事，太祖不仅可以为正反两方共用，而且可以为敌我双方共用。

度宗无甚好说，下面就是几个幼帝，惨烈的不那么想说。
最后以两条八卦结束。
1、孟頫，宋太祖子秦王德芳之后也。才气英迈，神采焕发，初入见，帝顾之喜，使坐叶李上。或言孟頫宋宗室子。不宜使近左右，帝不听。
元世祖忽必烈咋看赵子昂咋舒服，包括说他“不过一俊书生耳”，很有太祖当初“好一个翰林学士”的调戏风。据说也曾经把赵大的画像拿给他看，赵大诗人兼画家这样说“江南江北新疆土，曾属当年旧主人。”
话说那时候赵大的画像都还能够随处找到一幅，再话说这诗做的……好缅怀。
2、
文天祥被俘后由元人押送大都，曾作诗，“我行保州塞，御河直其东。山川犹有灵，佳气何郁葱。瓣香欲往拜，惆怅临长空”。
这是路过赵大家的祖坟，文大人有感而发，终宋一代这也是别家的地方，倒是元朝一统了，从这个意义上说，元朝对我疆土贡献极大，咋也不能说这不是积极意义。一句“惆怅临长空”，给赵大的缅怀划个句号，至少是终宋一朝，划个句号，后世的，得空再说了。