到现在元亨利贞及国际易经网还在自己的网络大殿上硬生生的放着两类三种排法，堂而皇之的自相矛盾却一点也不害羞，虽然我理解他是存疑的原则。
这两个大站，你们自己也不掂量掂量，就算你们再怎么YY，终究三盘三个模样，信息明摆着互相不帮衬，这就好比自信矛盾的成语故事。
也许他会YY:各盘有各盘的道理，用哪个都一样，起卦有机缘的成份。
我也觉得他充其量最多也就只能这么苍白的解释一下了。
别说问我信不信，你网站问问你自己，你信不信?我觉得网站自己从骨子里，自己都不信自己说的，何况是我。I

★分辨所谓飞盘造式的错误细节:
①根据《奇门遁甲总序》易理:
——人盘造式之理:配八卦立八门为直使。
配八卦立八门，这八门是专项针对八卦而来的；飞盘就搞笑了，硬是把中五也要立个门，号称中门，好了，直使不是八门，是九门，也就是他创造了，他创造了配九宫立九门。这是一个错误细节。
还是配八卦立八门，飞盘还有一个细节错误，就是他违背了“乾宫配开，则休门坎，生门艮，伤门震……”，这是八卦立八门的第一顺序描述，而飞盘则从这里开始截义断章，他是乾六宫配开，兑七配惊，艮八配生，离九配景……，他从八卦八门的顺转即开休生伤杜景死惊，给演变成八门按宫数的顺序开惊生景休死伤杜中！这是其对奇门遁甲造式理解的第二个细节错误。
②——天盘九星及奇仪而一时一易，象天之旋转；地盘九星及奇仪而五日一移，法地道之贞静也。
天盘象天，天是旋转的，就是说，当地盘星干遁宫后，他是通过遁九宫而特定呈现了九星在天的待机状态，操作状态在天上是以九宫为起点所成的相互位置而转的。而飞盘把九星的待机状态的入式原则也当成运动的原则，所以形成了九星在天不转，还是完全根据地盘起星的遁法当成九星在天的落位依据，要明白一点，九星是三才之天，天有天的运动态，他的运动态就是转。
所谓一时一易象天旋转，就是转的意思；而地盘星仪五日方移，这个移才指的是遁飞。
总结总序就是:
1.地盘星仪为入式之基，是遁飞，他给出了抽象的三才之基是何种九宫结构，并决定天上的星仪。
2.人盘八门专项从八卦延伸而出，是一太极化在八方的吉凶化气，中五是宫与卦的差别，如果中五敢当门，那就不要说九宫八卦，说九宫九卦岂不是更好，中宫叫什么卦?中卦呗，你能扯淡，我帮你扯~
哈哈哈哈哈I

@dsaffr

嗯～

dsaffr先生，是中国易学核心真正的学者，我喜欢他的求知心，羡慕他的知识氛围，更希望他的知识核心的东西能象一把锋利的硬刀，斩破所有乱七八糟的东西。
不过，我有一个观点，就是时下奇门遁甲文化籍越的环境问题。
①精力在网络，目前不可行。没有施展的真实环境--实战主题越来越无聊，儿戏越来越多。
②精力在官方，目前不可行。把握作占的时机和作占的对象，缺乏贞晦的前提。
③缘法问题，使得奇门遁甲不是天然档案存放处，奇门遁甲不应该也不是呼之即来的马前卒，借用一下，他是帝王之辅，不是鸡毛蒜皮的计算机。
所以，有心学奇门遁甲备在心的人，应该寻求一处佳境，用最适宜的生活方式和最适宜的办法，去发扬奇门遁甲，当然这还是缘份的东西了。I

对于飞转，这是我现在已经解决的一个课题，但是环顾四周，要把这个决明，肯定要打击一片，我觉得要这么做，呵呵，那我也就2了__
另外，我觉得自己现在应该冷却一下自己，保持不冷不热中前进，保持一种距离使美的焦距张力，我应该才能继续钻研学习下去。
奇门遁甲，我觉得我和他之间最大的纽带，就是一种内在的感觉，我不想走的过了，也不想象过去认识其他学问那样，有了感觉就意味着会扔掉，我不想扔掉，所以，现在我是若即若离。
我觉得，认识并学习奇门遁甲，除了认识他，还需要一个自己对奇门遁甲的看法，观点，怎样才能让奇门遁甲回归他的本来面目，怎样让更多的人们去认可他。

@小小憋精水中游
看来你很执意所谓“飞盘”，也似乎你听说“人家”用飞盘断的很准。
我提醒你：
1.你需要理论依据来支持你的立场。
2.你需要拿几个鲜活的实例进行论证，当然不要拿“听说”或“联想”，最重要的是，不要拿缺少第三证方的、那些大师自己润色的“举例”。
3.在奇门遁甲学术需要还原本色的今天，人们对转盘的认定已经大白天下，而飞盘无论从理论还是验证实例，本身差不多已崩溃，也无须我特别去诽谤、攻击。

@小小憋精水中游
带着你的疑问去思考吧，我觉得我讲的已经很明白了。
你自己解决你的疑问吧。

呵呵，@小小憋精水中游
你的问题是真的，奇门遁甲的问题是假的......
记住，无论是我拍扁了“飞”，还是“飞”拍扁我，终究火烧火了的个中感觉，是我和“飞”的事，你一点也感觉不到，但是我却很明白。
你呢？
不论你站在哪个立场上，你都不会有感觉，你现在需要有自己的感觉，而不是让你去帮谁......