到现在元亨利贞及国际易经网还在自己的网络大殿上硬生生的放着两类三种排法，堂而皇之的自相矛盾却一点也不害羞，虽然我理解他是存疑的原则。
这两个大站，你们自己也不掂量掂量，就算你们再怎么YY，终究三盘三个模样，信息明摆着互相不帮衬，这就好比自信矛盾的成语故事。
也许他会YY:各盘有各盘的道理，用哪个都一样，起卦有机缘的成份。
我也觉得他充其量最多也就只能这么苍白的解释一下了。
别说问我信不信，你网站问问你自己，你信不信?我觉得网站自己从骨子里，自己都不信自己说的，何况是我。I

★分辨所谓飞盘造式的错误细节:
①根据《奇门遁甲总序》易理:
——人盘造式之理:配八卦立八门为直使。
配八卦立八门，这八门是专项针对八卦而来的；飞盘就搞笑了，硬是把中五也要立个门，号称中门，好了，直使不是八门，是九门，也就是他创造了，他创造了配九宫立九门。这是一个错误细节。
还是配八卦立八门，飞盘还有一个细节错误，就是他违背了“乾宫配开，则休门坎，生门艮，伤门震……”，这是八卦立八门的第一顺序描述，而飞盘则从这里开始截义断章，他是乾六宫配开，兑七配惊，艮八配生，离九配景……，他从八卦八门的顺转即开休生伤杜景死惊，给演变成八门按宫数的顺序开惊生景休死伤杜中！这是其对奇门遁甲造式理解的第二个细节错误。
②——天盘九星及奇仪而一时一易，象天之旋转；地盘九星及奇仪而五日一移，法地道之贞静也。
天盘象天，天是旋转的，就是说，当地盘星干遁宫后，他是通过遁九宫而特定呈现了九星在天的待机状态，操作状态在天上是以九宫为起点所成的相互位置而转的。而飞盘把九星的待机状态的入式原则也当成运动的原则，所以形成了九星在天不转，还是完全根据地盘起星的遁法当成九星在天的落位依据，要明白一点，九星是三才之天，天有天的运动态，他的运动态就是转。
所谓一时一易象天旋转，就是转的意思；而地盘星仪五日方移，这个移才指的是遁飞。
总结总序就是:
1.地盘星仪为入式之基，是遁飞，他给出了抽象的三才之基是何种九宫结构，并决定天上的星仪。
2.人盘八门专项从八卦延伸而出，是一太极化在八方的吉凶化气，中五是宫与卦的差别，如果中五敢当门，那就不要说九宫八卦，说九宫九卦岂不是更好，中宫叫什么卦?中卦呗，你能扯淡，我帮你扯~
哈哈哈哈哈I

@dsaffr

为了把所谓飞盘的问题彻底搞清，我再举个例子，其实这还是八卦配八门的易理。
门是怎么来的，古书已说了，是由八卦而来的，是从八卦中延伸而来的八门！
还有什么证据证明?
八门克应。
八门克应理论，就是那时候的易理，也就是八卦配八门的易理。书中说到，开门属乾，怎么怎么着，休门之水，怎么怎么着，生门艮土，怎么怎么着……
你看飞盘，中宫都当成了门，并且还和八卦八门一样，跟着八门编队一起飞。其实，八门就是转，也只有有人把他当成门了，才会乱飞起来，错就错在中间没有门，那是太极的摇篮。

龙渊兄弟好雅兴，其实这个问题在我心中堵了十多年。也就是今年偶然的就那么一下，突然豁然开朗，再无疑虑。守得云开见月明很是合适当时的意境。

奇仪是两幅，九宫也必须是两重，因为现实中的天是不会是地制约的。

而以鸣法为代表的飞盘一系则天盘受地盘制约，天盘符使星门奇仪一律按照地盘累叠而成。

自古以来都是地以承天 天以覆地。没见过也没听说以地包天的。

所以我说鸣法的飞搞的是刻舟求剑的飞。而转盘本身就是在飞，只是这个盘子一转，就像戏法似的，看的人都晕了。古往今来都是如此。

再说一证那就是太白阴经里的几个例子都是转盘寄坤二的法子。太白阴经与符应经都是一脉相承。可以说这两部书是遁甲术正宗的正宗。根正苗红无可置疑。

嗯～

顶起来，仁兄的点拨，现在对于遁甲再无疑惑矣，谢谢dsaffr兄，功德无量！

dsaffr先生，是中国易学核心真正的学者，我喜欢他的求知心，羡慕他的知识氛围，更希望他的知识核心的东西能象一把锋利的硬刀，斩破所有乱七八糟的东西。
不过，我有一个观点，就是时下奇门遁甲文化籍越的环境问题。
①精力在网络，目前不可行。没有施展的真实环境--实战主题越来越无聊，儿戏越来越多。
②精力在官方，目前不可行。把握作占的时机和作占的对象，缺乏贞晦的前提。
③缘法问题，使得奇门遁甲不是天然档案存放处，奇门遁甲不应该也不是呼之即来的马前卒，借用一下，他是帝王之辅，不是鸡毛蒜皮的计算机。
所以，有心学奇门遁甲备在心的人，应该寻求一处佳境，用最适宜的生活方式和最适宜的办法，去发扬奇门遁甲，当然这还是缘份的东西了。I

现在所有的奇门都是假的。诸位好可怜！还争的面红耳赤！