（下文来自悖悖论的LOFTER，不是我说的）
—— 有一些著名的道德两难问题，比如电车难题，如果在实践中碰到了，只能悬置吗？
—— 如果在道德上解决不了，说明它不是一个道德问题。只要换个角度，当作其它问题就可以解决了。比如经济问题。毕竟，你的目的是解决问题，不是解释问题。

—— 很多历史遗留下来的民族冲突，因为冤冤相报，早已难分对错。
—— 对。
—— 所以我加入任何一方都无所谓。
—— 不对。旁观的时候没有对错。加入进去就有对错了。如果参与其中，又声称没有对错。必然在说谎。

—— 根本规律存在吗？
—— 取决于你如何理解它。我觉得根本规律就是类似于1+1=2的东西。普通人都知道。
—— 这么说，掌握根本规律并不是一件露脸的事。
—— 对。从根本规律出发，推得足够远，才是真了不起。

—— 知识越学越细致，艺术越学越精致，这样有什么意义呢？
—— 让人年纪越大越懂得珍惜。

—— 为什么历史上会有宗教冲突呢？
—— 没有教义的冲突，只有生活方式的冲突。

—— 崇洋媚外有什么意义？
—— 在寻找集体认同的过程中，学会正确看待个人与集体的关系。

—— 勇敢必须包含恐惧，不以恐惧为前提的勇敢不是勇敢，而是鲁莽。
—— 如果勇敢应该包含恐惧，那么牺牲也应该包含不情愿。不想做但又义无反顾去做才叫牺牲，快快乐乐去做叫洗脑。
—— 是的。

—— 为什么有的人害怕科学呢？
—— 因为他们相信科学有多大能耐，就要使出多大能耐，拦也拦不住，这是非常危险的。
—— 真的会这样吗？
—— 不好说。如果你相信“被我们埋没或毁灭的文明远远多于留下来的”，也就是说社会对文明有“抑制”的机制，那就不必担心了。

—— 人在什么情况下说的话比较可靠呢？
—— 自愿为自己说的话承担责任。
—— 这有点矛盾。责任必须有外部监督才能成立，它有被迫的含义，怎么能既被迫又自愿呢？
—— 能。不过两者很难同时出现。有时没有外部监督，有时没有主观意愿。所以人说话往往靠不住。

—— 叛逆期过去以后，会发现“古人说得都对，只是不是你想的那样”。
—— 这么说，人之初，性本善也是对的。
—— 是的，只是不是你想的那样。

—— 为什么现在媒体喜欢说“引起热议”？
—— 因为它们没有能力引起行动。
—— 为什么呢？
—— 因为议论就是希望别人做事，自己起哄。结果大家都不动。

—— 最顶层的人维持秩序，最底层的人破坏秩序。这是不是一种平衡？
—— 动态的平衡应该表现为“循环”的形状。。。如果最底层的人直接攻击最顶层的人，就是平衡。。。但实际情况是，最底层的人不高兴的时候，只敢挑战倒数第二层，这纯粹是破坏，不是平衡。

—— 或者说，有两种不同的平衡。一是正面对抗，在中间地带形成拉锯，可以叫做“对抗平衡”。二是互相迂回攻击对方的后背，因此经常攻守之势逆转，形状像一个圆圈，可以叫做“循环平衡”。
—— 实际上最常见的是这两种形式的融合。。。。正面对抗，但没有中间地带，都可以一杆子捅到对方心窝里。

—— 有的人不喜欢追随复古潮流，是不是因为对历史了解太少？
—— 不了解历史的人，应该对复古和前卫一视同仁。。。讨厌复古的人，往往是因为太了解历史。