—— 西方有骑士保护公主，东方有猛将忠于书生。这种一精一粗、一内一外的搭配有道理吗？
—— 彻底的社会分工，是等级社会的特色，一些人扮演大脑，一些人扮演手脚，一些人代表心灵，一些人代表肢体。
—— 现在呢？
—— 现在我们正在努力脱离等级社会，进入人人平等的新社会。我们希望每个人既有精致的心灵又有强健的体魄，上得厅堂下得厨房，做完整的人，而不是零件。
—— 可这只是希望而已啦。
—— 是的。个人不可能超越社会。当前社会仍然是半等级社会，我们就不能完全追求做完整的人，那样很可能最终成为一个平庸的人。只能退而求其次，推行精英教育，努力做社会的大脑和中枢，不要做社会的手脚。
—— 那社会的手脚由谁来扮演?
—— 那些不愿意接受教育的人，或者未曾归化的外乡人。
—— 可中枢毕竟是少数人，那些在竞争中被淘汰下来的受教育者，会比普通的手脚更强吗？
—— 会的。能获得猛将拥护的书生，必然不是百无一用的酸秀才。能得到骑士忠诚的公主，必然不是肤浅的雅阁女。他们无论居庙堂之高还是处江湖之远，无论在大集体中还是在小集体中，都将是中枢。

—— 如果权责对等是 “本来如此” 的，责任心岂不是等同于权力欲？
—— 是的。“说不说在我，听不听在你”只是理想状态，也是没有责任心的表现。主观上，我还是希望你听话的，不然我跟你说这些有鸟用。主观上希望别人听自己，就是权力欲。
—— 可是，“希望别人倾听自己”、“希望别人接受自己”、“希望别人服从自己” 是三个不同的阶段吧。至少到了最后一步，才算得上权力欲吧。
—— 本质上都一样。你种下了一粒种子，不论你的最终目标是吃它的芽、赏它的花，还是摘它的果，你已经种下了。除非你不种。只要你对别人有希望，就是在播种盼收获。

—— 性爱是邪恶的吗？
—— 当然不是。
—— 那我们为什么要让儿童远离色情呢？
—— 在儿童眼里一切都是中性的，没有善恶属性。但是在成年人眼里就未必了，成年人头脑中的性爱观念十有八九是肮脏的。性爱本身是无害的，有害的是错误的观念。
—— 也就是说，让儿童远离色情，并不是怕他们受到性爱知识的伤害，而是怕他们受到我们的伤害。
—— 对。这是一种自律。就如同怕把自己的传染病传给他们，而不得不做必要的隔离。除非大多数成年人都确信，自己已经治好了那些病，都能用纯洁的目光看待性爱，就可以解除隔离了。
—— 那我们是不是可以反过来推理，越是强烈坚持“男女大妨”的成年人，越病入膏肓？
—— 对。虽然他们是最理智、最善良的人，但他们病得最重。他们清楚自己不干净，所以强烈阻止孩子们靠近自己。一个普遍推行“隔离”的社会，肯定正在遭受各种传染病的折磨。

—— 北海之帝名叫攸，南海之帝名叫忽，他们经常到中央之帝混沌那里去喝酒。他们因为总受混沌的款待，心里过意不去，决定给混沌开凿七窍，结果七窍凿通了，混沌也死了。
—— 后来呢？
—— 后来啊，女娲娘娘一个人在天地间感到太寂寞，决定造人。她用泥土塑造出了人形，只是缺个灵魂。恰好这时攸忽二帝凿死了混沌，对着混沌的尸体正不知怎么办。他们两个一合计，干脆把它送给女娲，女娲一看这个七窍玲珑的东西不错，就把它放进泥土做的人形里，人类诞生了。

—— 两个东西之间，只有相生相克的关系吗？
—— 不对。应该有三种基本关系：相反、相交、相异。
—— 解释一下。
—— “相反” 就是势不两立，此消彼长。“相交” 就是互相影响，但互不可控、互不可知。“相异”就是鸡同鸭讲，人鬼殊途，即使迎面走来也会相互穿透而过。

—— 为了成长，我必须尝试我不愿意做的事吗？
—— 当然。不过要注意，你选择你不愿意的事，仍然是自主的选择，不能是被迫的。
—— 我选择 “放弃选择的权利” ，可以吗？
—— 一般来说这是做不到的。禁锢了身也禁锢不了心。除非你选择把自己搞成弱智，彻底不做人。

—— 真的存在“相异”的关系吗？按说万事万物都是有关联的呀。
—— 相异其实是平行的关系，就像影子一样。可以认为一个是另一个的影子，也可以认为它们互为影子。当你和一个人交谈的时候，发现无论如何都是鸡同鸭讲，那么，很可能那个人就是你自己。等你整个通透了，影子自然就消失了。

—— 这么说，相异本质上是由于事物随时间变化，而造成的不同历史阶段的重叠?
—— 可以这么说。透过时间的水面，看到了过去或未来的自己，但是可见不可及。
—— 那么，所谓通透，难道要穿越?
—— 当然不需要。穿越只能看到另一个人，立足当前才能看到过去和未来的自己，然后推己及人。

—— 教育是不是在加速人的成长？
—— 对。
—— 也就意味着加速人的衰老？
—— 不对。精神上来说，长生不老也是有可能的。不过那需要各方面条件的配合，比如制度、文化环境。
—— 身体的死亡和精神的死亡有什么不同呢？
—— 身体的死亡像是中断，永远定格在半路上。精神的死亡才是衰老，是一个退化的过程。
—— 有没有陷入循环或停滞的可能？不死不活，无限循环，像[url]http://无间地狱[/url]那样？
—— 不会的。那和天堂一样只是一种理想状态。只要还活着，只有缓慢衰退或缓慢进步，不会停滞。

—— 什么是面对现实？
—— 面对现实就是认识到“有限”，在有限的时间地点，做有限的事，达到有限的效果。
—— 这样岂不是自缚手脚？
—— 不。只有体会到了有限，才能真正认识无限。

—— 有人说，是懒人推动了技术进步，是这样吗？
—— 技术当然是勤奋的人推动的，因为他们想节省时间和力气，去做更有价值的事。懒惰的人只是跟着沾了光而已。
—— 也就是说，懒人无论有没有新技术，都会一样懒。
—— 对。需求低的人不需要效率。
—— 会不会存在一种叫作发明家的人，他认为最有价值的事就是技术本身，只是为发明而发明，不完全是为了效率？
—— 这样的人应该有，但很少，他已经从工匠上升到了艺术家，从实用上升到了审美。不为特定的需求，只是为创造而创造。
—— 不。他也不是为了审美。比如有的科学家不一定是为了有用所以探索，只是因为不知道所以想知道。有的发明家不是为了有用，只是因为能做到所以就做了。
—— 那也算审美。工艺之美。艺术不光是用来看的，它应该包括所有不为特定用途的创造性体验。

—— 那什么是“有限”呢？
—— 简单说就是能分清现实和想象。复杂说就是能从各个角度限定一件事，从任何一个角度都没有发散的情况。

—— 怎样区别和稀泥的与辩证法？
—— 辩证法常说“A也对，B也对”。和稀泥的常说“既有A，也有B”。
—— 有什么不一样吗？
—— 不一样。自己体会。

—— 还记得白熊国王和[url]http://企鹅[/url]国王的故事吗？
—— 记得。
—— 我觉得这个故事有点瑕疵，需要做一些必要的设定，就更完美了。
—— 是吗？
—— 首先，要假定两位国王和波斯人都坚信世界是一个平面。其次，要假定波斯人是一个非常忠诚的人，他在绕着白熊国王转圈的时候，无论走得多远，眼睛始终盯着北面，从不向南方看。
—— 这样的话，他最后就算跟[url]http://企鹅[/url]国王紧贴在了一起，也看不见企鹅？
—— 是的。除非他回头。不回头的话，他会越来越明显地感受到，一个巨大的力量让自己每扩大一圈都更加困难，但永远不会承认其存在。即使承认，也会认为那是“世界的边界”，而不是另一个中心。