—— 教主，我天帝教的六位天帝，和真善美之间是什么关系?
—— 心物之间得到真，灵理之间得到美，群己之间得到善。

—— 广博到极限，就是精一，是这样吗？
—— 是的。
—— 这是如何做到的呢？
—— 讲个故事。很久很久以前，在北极的冰雪世界，有一座冰块砌成的城堡，里面住着大白熊国王。有一天，来了一位特别的客人，他自称波斯人，说自己走过许多地方，希望获得白熊国王的授权，做为北方白熊国的使者去寻访传说中的南方企鹅国。
—— 又来了。
—— 不，这次不一样。白熊国王拒绝了他的请求。
—— 后来呢？
—— 白熊国王听说波斯人擅长旅行，决定留下他为自己所用。白熊国王有个烦恼，就是不知道自己的国土到底有多大，边界在哪里。于是他任命波斯人为九边巡阅使，为他巡视全国。
—— 白熊自己都不知道他的边界在哪里，怎么给他巡边？
—— 问得对呀。我们的波斯人也这么问了。白熊国王说，这好办，理论上说天下都是我的。我的国土自然是以我为中心，你可以由近到远，绕着我走圆圈，只要没到世界尽头，就不断扩大范围，走一圈回来跟我汇报一次。先从离我五百里开始吧。。。。
—— 我有点明白了。。。。
—— 你明白什么了?
—— 如果白熊国王的驻地在北极点，波斯人就是在走纬线。高纬度到低纬度，一圈一圈，离北极越来越远。
—— 对。过了赤道以后纬度又越来越高。可惜那个时候的人都不知道地球是圆的，波斯人只是发现白熊的国土圈外有圈、天外有天，似乎永无止境。当波斯人正在为白熊帝国的宏伟疆域惊叹不已时。。。。。他看到了南极点上企鹅国王的城堡。
—— 这个故事和博与一的问题有什么关系呢？
—— 波斯人起步于白熊国王这个“一”，然后不断寻求白熊帝国的“博”，白熊国的疆域大到极处，是企鹅国王的“一”。其实反过来也一样。企鹅帝国的“博”，终于白熊国王的“一”。
—— 也就是说，白熊国王的领土和企鹅国王的领土是重叠的?
—— 对。这两个国王永远不见面，并且都把对方视为边鄙之地。实际上他们是同一个世界的两极。

—— 这么说，从广博到精一，只是一回头的差别?
—— 对。只是一念之差。不过在回头之前，你必须真的走过很多路，真的见识到了“博”。

—— 还有一个问题：白熊国王和企鹅国王的领土是重叠的，可以认为他们在对方的领土上吗？
—— 不在。白熊国王的领土，是以白熊为中心的圆，企鹅国王在这个圆外。他的领土可以无限逼近企鹅国王，但永远无法把企鹅圈进去。反过来也一样。白熊国王永远是企鹅国王的化外之民。

—— 完善的模型是什么样子的？
—— 一个模型能够包罗万象，当然也包含了观察者自己。自己在模型里面，自然是横看成岭侧成峰，无法看到模型的完整面目，只能随着角度的不同，得到一些完全不同的模型，但它们说的是一回事。
—— 也就是说，在观察者自己看来，最完善的模型是没有定形的？
—— 对。按这个标准来看，我们现在仅仅掌握了一个模型，对整个模型的认识还远远不够。
—— 到底是“认识”模型还是“建立“模型？
—— 无所谓。认识即建立，建立即认识。

—— 如何避免停滞和有限，实现突破和无限?
—— 我认为以上困境都是因为“不远而复”造成的，没有坚持走到底的气魄，在不知不觉中使用双重标准，首鼠两端。必须认识到，在一时一地，只能面向一个方向，使用一个身份，让另一极自然而然出现。或者说，人类没有权力同时操作世界的两极，执其一端，就必须把另一端交给自然、命运、神。

—— 两个人面对面，互相注视，无法理解对方，只能越来越理解自己。
—— 那怎样才能互相理解呢？
—— 两人注视同一个方向。不看对方。

—— 为什么我们说“群己”，不说“人我”?
—— 因为世界观只能以“我”为中心，无私的对象是以我为中心的世界，而不是另一个特定的人。“人我”的角度，实际上是身心、群己两个角度的混合。

—— 粑粑，为什么要我做家务?
—— 培养你的团队意识，家庭是你的第一个团队。
—— 什么是团队意识?
—— 团队意识的主要内容是责任心和默契。如果没有团队意识，你就会变成一个制度化的人，要用缰绳牵着才肯干活，用鞭子抽打着才能前进，要依赖奖金的刺激才能兴奋。这样的人在集体中、在社会上将永远是工具，无法成为核心。
—— 你的意思是，我不仅要学会干活，还要学会操心？
—— 对。按照权责对等的原则，现在你可以少操点心，但不能不操心。

—— 要具备什么样的品质才能成为烈士？
—— 一不怕死，二不怕脏。
—— 不怕死可以理解，不怕脏是怎么回事？
—— 烈士不仅要被当代人批判，也有可能被后来人批判。因为革命要从不同的方向用力，把一潭死水激荡起来，最后形成新的平衡。烈士是在一个方向上做到极限的人，后来的人站在新的平衡点上，会把他们视为极端分子、前车之鉴。

—— 粑粑，“权责对等” 是什么意思？
—— 有两种解释。你想听哪一种？
—— 随便说一个吧。
—— 如果你把自己看作社会的普通一分子，那么，权责对等的意思就是，在社会关系中，每个人得到的应该和他付出的一样多。这个解释偏重于“权利和义务”。
—— 听起来很无聊。另一种解释呢？
—— 如果你把自己看作社会的中心，那么，权责对等的意思是，你对周围人的主导能力，应该和你的责任心大小一致。这个解释偏重于“权力和责任”。
—— 也就是说，“权”最关键是一种能力？
—— 对。没有能力，则没有权力。同样，没有责任心，则没有责任。它们各自互为表里。

—— 价值观是唯一还是多元的?
—— 是唯一的。价值观不以六大天帝为极，而以中央天帝为极。无论向东向西，为体为用，都是为了成就自己。

—— 为什么“回头”很难？
—— 东帝是你，西帝是另一个你。虽然都是你，但互不相识。回头就像把自己交给一个陌生人，所以很难。

—— 既然价值观是唯一的，世人为什么还要因不同的追求而争吵呢？
—— 世人都是不完善的存在，无法全知全能。等到内外通透了，也就不是人了，变成神、佛、仙、圣了，往生极乐去了。