—— 高雅和低俗有什么不同？
—— 就是粗和细的区别。这里的高和低，也可以说深和浅，决定于你使用的模型。越到深处，越精微细致，越到浅处，越模糊粗糙。雅到极限是超脱，俗到极限是麻木。
—— 哪一个比较好呢？
—— 当然是越精微越好。浅薄昏庸、浑浑噩噩，是浪费生命。
—— 那为什么还有那么多人以俗为傲，讽刺、排斥高雅？
—— 人的精力是有限的，过分专注于高度或深度，就有可能失去宽度，变得狭隘。高雅的人都是孤独的人。而粗人因为简单，所以更容易包容。我们还是喜欢一个其乐融融的社会，哪怕它没那么高。高度和宽度虽然不是此消彼长的关系，但是经常需要其中一个停下脚步，等待另一个跟上来。它们在交替进步。我们的最终目标，还是做一个既精致、又宽广的人。
I

—— 如果把道与禅归为一类，真理与上帝归为一类，这两类东西有什么不同?
—— 真理和上帝像太阳，明白无误，远在天边，它的光芒普照大地。而道和禅像空气，在我们周围和体内，它无处不在，以至于大象无形，人们都视而不见。

—— "在不同的维度"是不是等于"互不相干"?
—— 不是。一般情况是，其中一个维度无法平衡，另一个维度就会止步不前。

光洋 —— 超级写实主义的绘画，为什么不直接改成摄影呢？与其追求细节上的精雕细琢，摆好姿势，调好灯光，咔嚓一下不就完事了吗。
青屿 —— 简单说，绘画是由技术、情感、形式、思想等方面组成的。如果说抽象艺术把形式发挥到了极致，那么表现主义就把情感发挥到极致，观念主义则把思想发挥到极致，这个超级写实嘛。。。。不用说你也知道了。若这是张照片，人均知道它是怎么拍出来的，虽然自己拍不出来，但大体上知道。但像照片的画，却有一种人们不能企及的技术至高点，像庄子说的，“技进乎道”一般。
光洋 —— 明白了。创作作品，是与对象深入沟通，提升自己。欣赏作品，是与作者深入沟通，提升自己。不能只看作品本身。

—— 我认为，基督教的错误在于，他们没有真正理解"全善""全知""全能"。它们应当是平衡态，而不是一个极点。
—— 理解为极点也不为过。只是换了一个模型而已。我们是在个人、群体为两端的双向轴上追求平衡，平衡了就是善，不平衡就是恶。那么，也可以把善与恶当作一个单极的轴，群体和个体都应该趋向善的一端，远离恶的一端。也就是说，“ 独一真神” 和 “阴阳平衡” 说到底只是角度问题，没有实质区别。

—— 世界的本质是有还是无?
—— 有和无只是方法，而不是目标。通过有或无能到达某个终点，但是谁也不知道终点是什么。不过，肯定不是以有或无为主题。
—— 这个终点存在吗?
—— 在找到它之前，无法确定是否存在。无论本质还是信仰，都是一个假设的东西，“强名之曰”的概念。而且，这年头，本质和信仰由于总是被人滥用，都不值钱了。
—— 信仰和本质有什么区别?
—— 信仰是你想去哪里，本质是你实际上会到达哪里。

—— “客观”的定义是什么？
—— 站在其它的维度上，评价某一维度。
—— 既然跳出了当前维度，是不是比局内人看得更清楚？
—— 当然不是。举个例子。一个人从郊区走到市区，一个人沿相反方向从市区走到郊区。第三个人在空中俯瞰这条路。他们虽然“遍历”了同一条路，但是第一个人看到的是“某某市欢迎您”，第二个人看到的都是“欢迎您再来”，第三个人貌似客观，但是除了这条路什么都没看见，他 “旁观者清”的优势 只是相对而言的。
—— 结论是？
—— 结论是，客观也是一种偏见。

—— 两件事物之间，可能的关系有哪些？
—— 分属同一维度的正负两极。分属不同维度重叠而不相干。在同一维度上的正和偏。

—— 信仰如何影响一个人？
—— 因为信仰，所以自信。因为自信，所以谦虚。

( 这个段子不是我说的，原文来自知乎日报 )
—— 为什么要阻止别人自杀?
—— 一个人上厕所忘记带纸，正好手边有一幅达芬奇的名画，一急之下要把它撕了擦屁股。这个情况恰好被你看到了，你要不要阻止?

—— 虚无和圆满的区别是什么?
—— 两个小孩在玩翘翘板，一上一下，玩得不亦乐乎。这时有个人过来了，说:"你俩上上下下，为一个永远达不到的平衡忙碌一生，这是何苦呢，干脆都坐到中间去，就抓住了生命的本质，再无颠沛之苦。"你说这人错在哪?
—— 他看到了本质，但是不该把本质直接当作追求。
—— 对，一切本来是空，但我们并不是直接从空里实现生活的意义。

—— 主观者的世界观如何建立？
—— 和客观者相反。客观者把“我”视为外部世界的终端。主观者把“我”视为世界的起点。注意，它们的世界都是网络形的，我和世界没有明确的界线。只是参考点不同。
—— 如果我和世界没有界线，那么从主观者的角度来看，工具只是手臂的延伸，并无本质区别，对吗？
—— 对。说得更远一点，整个世界都是我的延伸。
—— 听起来真霸气。
—— 霸气个毛。大多数人连自己的身体都管理不好，就算有更大的“身体”也跟没有一样。

—— 据说最优秀的作者，并不是创造作品，而是和他的作品一起生活，作品中的人和事并不受控制，一切自然而然发展，他只是一个记录者。甚至很有可能上帝就是这样的作者。这是真的吗?
—— 我愿意相信这是真的，既然阴阳互生，因果也应该是互生的。过去未来同出一源。
—— 能举个最浅显的例子吗?
—— 有时候，我的小女儿会说出一句使我茅塞顿开的话，让我获益匪浅。对她来说很浅近的一句话，却蕴涵着她无法想象的深刻内容，会带来雪崩一样的震撼后果。而她只是一个小孩子，并不是上帝。创造者和他的创造物之间，不一定是创造的关系，作者可能只是发掘或激活了一个比他更久远的生命。至少，也只能当他们是同时发生的。因和果同出一源，同步发展。

—— 怎样超越主观和客观的分歧?
—— 把主客之间的联系当作唯一实在的东西。不讲本质，只讲因缘。