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关于《1945战争启示录》的小小评论
（一）
《1945》总体来说给我的感觉是非常遗憾的。
首先一条几乎都不用我再来作无意义的重复：韩露因为种种原因没完成它。名字是《1945》，可是目前为止只有讲到1942年以前的事情。
其实就个人观点来看，我觉得它是我看过的韩露最灵的一部作品，所谓的“灵”，无论是线条，还是灰度、背景的处理，其华丽的程度……我已经辞穷了……
可更多的还是遗憾。从《匈牙利羔羊》、《雨季》、《桃花》到《犹大的布西利斯之夜》，我一直在试图寻找一些仁慈，或者一个祝福，就像韩露其他的作品里都有的那样。但是很遗憾的是，基本上没有。只是在《莉莉玛莲》里，韩露给了人一点希望，不过，这似乎没有什么人注意。因为我基本很少看到有人给《莉莉玛莲》作评。
欧•亨利说：艺术是需要良心的。
有很多人会觉得韩露的作品有些怪诞。但其实有阅读历史的韩粉都应该会同意我的话，那不是怪诞，韩露其实是在试图发掘某种人性的基石。但是在《1945》里，我们还是可以找到韩露不太成熟的一面：那就是她笔下的形象重复了太多遍关于“生存”的问题。生存是种本能，是种能够强烈震撼人心的东西。它不需要像一只“只有七只曲子的留声机”一样不断地被重复，否则就显得做作。我们可以发现韩露注意的一些细节：譬如《桃花》里的“红红的，好像蝴蝶的翅膀”一样的桃花；《雨季》里被医生撕碎的玫瑰；《莉莉玛莲》里小女孩玛莲伸手去捡的那一只腐烂的苹果，停在濒临死亡的格手指上的一只蝴蝶……非常多。韩露擅长把有生命的事物在她的笔尖下表现得凋零而且残破。那是一种对本质形态的怅挽的遗憾。
门格尔在放过孩子“凰”，但我仍然没有发现“仁慈”，他真的救了他么？他毁了他的思维体系和意识形态。
——“你把千百年来支撑、构筑他们的经纬全部拆散，但你有把握构造一个更好的吗？是的！‘拆掉圣殿，三日内再重建起来’！”（以上引自DOME《世界之灰》）
——“搭不起来的话，就散在那里吧！”在我看来不朽的艺术形象总是要流露出仁慈的，哪怕他一贯残忍。这就是为什么看似堕落的HAKUEI有那么高的人气。因为HAKUEI本质澄净。即使是《辛德勒名单》中的集中营总长格夫准将（这也是韩露笔下赫斯的原型，赫斯在别墅阳台上拿人当活靶子就出自这里，克里斯帝安脸上溅了血还在开枪杀人也是出自这里），他也表现除了善良的一面。他说“我赦免你”，他说“我要带HELEN走，去维也纳，我要和她一起到老。不过，这不可能”，可能不可能是另一回事，关键在于他还欣赏他的犹太女佣，他本质上还认为犹太人是真正的人。可我不得不重复，我在《1945》里没有找到！
（一）
《1945》总体来说给我的感觉是非常遗憾的。
首先一条几乎都不用我再来作无意义的重复：韩露因为种种原因没完成它。名字是《1945》，可是目前为止只有讲到1942年以前的事情。
其实就个人观点来看，我觉得它是我看过的韩露最灵的一部作品，所谓的“灵”，无论是线条，还是灰度、背景的处理，其华丽的程度……我已经辞穷了……
可更多的还是遗憾。从《匈牙利羔羊》、《雨季》、《桃花》到《犹大的布西利斯之夜》，我一直在试图寻找一些仁慈，或者一个祝福，就像韩露其他的作品里都有的那样。但是很遗憾的是，基本上没有。只是在《莉莉玛莲》里，韩露给了人一点希望，不过，这似乎没有什么人注意。因为我基本很少看到有人给《莉莉玛莲》作评。
欧•亨利说：艺术是需要良心的。
有很多人会觉得韩露的作品有些怪诞。但其实有阅读历史的韩粉都应该会同意我的话，那不是怪诞，韩露其实是在试图发掘某种人性的基石。但是在《1945》里，我们还是可以找到韩露不太成熟的一面：那就是她笔下的形象重复了太多遍关于“生存”的问题。生存是种本能，是种能够强烈震撼人心的东西。它不需要像一只“只有七只曲子的留声机”一样不断地被重复，否则就显得做作。我们可以发现韩露注意的一些细节：譬如《桃花》里的“红红的，好像蝴蝶的翅膀”一样的桃花；《雨季》里被医生撕碎的玫瑰；《莉莉玛莲》里小女孩玛莲伸手去捡的那一只腐烂的苹果，停在濒临死亡的格手指上的一只蝴蝶……非常多。韩露擅长把有生命的事物在她的笔尖下表现得凋零而且残破。那是一种对本质形态的怅挽的遗憾。
门格尔在放过孩子“凰”，但我仍然没有发现“仁慈”，他真的救了他么？他毁了他的思维体系和意识形态。
——“你把千百年来支撑、构筑他们的经纬全部拆散，但你有把握构造一个更好的吗？是的！‘拆掉圣殿，三日内再重建起来’！”（以上引自DOME《世界之灰》）
——“搭不起来的话，就散在那里吧！”在我看来不朽的艺术形象总是要流露出仁慈的，哪怕他一贯残忍。这就是为什么看似堕落的HAKUEI有那么高的人气。因为HAKUEI本质澄净。即使是《辛德勒名单》中的集中营总长格夫准将（这也是韩露笔下赫斯的原型，赫斯在别墅阳台上拿人当活靶子就出自这里，克里斯帝安脸上溅了血还在开枪杀人也是出自这里），他也表现除了善良的一面。他说“我赦免你”，他说“我要带HELEN走，去维也纳，我要和她一起到老。不过，这不可能”，可能不可能是另一回事，关键在于他还欣赏他的犹太女佣，他本质上还认为犹太人是真正的人。可我不得不重复，我在《1945》里没有找到！
（二）
《桃花》是比较难理解的一部作品。很多看过的人都问过这样的问题：塔楼里白发的美人是谁？这个问题一度困扰我好久，怎么看也看不懂。
是的。关在塔楼里的，白发的美人是谁？蓝眼睛的海军中尉海德里希为何在夜阑人静之时演奏哀婉的小提琴曲？他演奏的又是什么？《莱因哈特的罪愆》？
我们无从知道韩露赋予《桃花》的本意。但我个人觉得，它是《1945》里最成熟的一篇。本着这成熟，我建议大家都仔细看看。大家可能会有不同的理解，不过好在艺术是可以用尊敬的态度来冠以不同的理解的。我记得在那会看过一个评论说：“我实在不知道那个‘战争启示录’启示了什么”！这个评论是有失公允的。艺术是宽容的，是广泛的，任何真正的艺术作品都是有“启示”的。《桃花》是形而上的东西，含蓄得太过头，但是又有种普遍的尖锐质问性在里面。它质疑历史和“人”、社会。
其实准确说整个《1945》就是形而上的。
白发的美人这个形象在我看来，代表一个社会理想，一个第三帝国青年们社会的理想。韩露的作品引人思考，往往超越耽美和少女漫画的范畴。一个什么样的社会理想，我们不必去考证，但我知道那肯定不是奥斯维辛集中营里丑恶的景象。在那个时代么，理想是祭坛上沉默古老的圣像，被隔绝于高高的塔楼之上，只能供人顶礼膜拜。
为什么琴声在荒芜冷僻的夜色下，为什么幼年的门格尔听到琴声会觉得它是“挽歌”，为什么美人可望而不可即，扶着窗棂，温柔沉默……这些也许只是幼年约瑟夫?门格尔的一个梦，一个幻象，但现实就是喻于幻象之中的。白发的美人是存在的，也是抽象的。那不是一个“人”，而是个不能实现的蓝图。也许是“大家都要和平地生存下去，没有杀戮、痛苦、践踏、撕咬”，也许是别的什么。不过重点不在这个，只要它是“美”的。而这个理想在充满冷嘲的社会现实中必须遁入无形，蓝眼睛的中尉变成了党卫军全国副总指挥，金发的小男孩则成了集中营指尖一点就决定人生死的军医官。——“左边，还是右边？”
巴伐利亚的塔楼是个理想的祭坛，年轻的理想主义军人跪在它脚下祈祷，用小提琴演绎宏大的赞美诗篇。他们乞求的原谅，然后回报给社会以鲜血。
——“多少次你乞求原谅而得到了？然后却回报以鲜血！”（出自《三剑客》）
海德里希签署“最后解决”方案的时候有没有想到那些塔楼上飞飘的、和桃花花瓣一起扬在夜里的长长的白发？门格尔指点生命的时候是不是也曾经意识到，别人的生命并不比他低贱，并不缺少光彩，丝毫也不逊色于他？海德里希给门格尔寄信里面夹着桃花是为了什么呢？是提醒他不要忘记初次的相遇，还是提醒他不要忘记以前美善的理想？可惜这两者我都没看到。我看到的是：他在提醒门格尔，理想已经死了。是过去的东西，就像风干的桃花一样，除了用来回忆，别无它用。
韩露是热爱理想主义军人的。但在战争年代理想主义军人的下场注定是悲惨的。在我自己的一些文里我也塑造过理想主义军人的形象。但韩露的笔下的他们更为不同。他们是盲目的。在我看来门格尔让人怜悯。
《桃花》是比较难理解的一部作品。很多看过的人都问过这样的问题：塔楼里白发的美人是谁？这个问题一度困扰我好久，怎么看也看不懂。
是的。关在塔楼里的，白发的美人是谁？蓝眼睛的海军中尉海德里希为何在夜阑人静之时演奏哀婉的小提琴曲？他演奏的又是什么？《莱因哈特的罪愆》？
我们无从知道韩露赋予《桃花》的本意。但我个人觉得，它是《1945》里最成熟的一篇。本着这成熟，我建议大家都仔细看看。大家可能会有不同的理解，不过好在艺术是可以用尊敬的态度来冠以不同的理解的。我记得在那会看过一个评论说：“我实在不知道那个‘战争启示录’启示了什么”！这个评论是有失公允的。艺术是宽容的，是广泛的，任何真正的艺术作品都是有“启示”的。《桃花》是形而上的东西，含蓄得太过头，但是又有种普遍的尖锐质问性在里面。它质疑历史和“人”、社会。
其实准确说整个《1945》就是形而上的。
白发的美人这个形象在我看来，代表一个社会理想，一个第三帝国青年们社会的理想。韩露的作品引人思考，往往超越耽美和少女漫画的范畴。一个什么样的社会理想，我们不必去考证，但我知道那肯定不是奥斯维辛集中营里丑恶的景象。在那个时代么，理想是祭坛上沉默古老的圣像，被隔绝于高高的塔楼之上，只能供人顶礼膜拜。
为什么琴声在荒芜冷僻的夜色下，为什么幼年的门格尔听到琴声会觉得它是“挽歌”，为什么美人可望而不可即，扶着窗棂，温柔沉默……这些也许只是幼年约瑟夫?门格尔的一个梦，一个幻象，但现实就是喻于幻象之中的。白发的美人是存在的，也是抽象的。那不是一个“人”，而是个不能实现的蓝图。也许是“大家都要和平地生存下去，没有杀戮、痛苦、践踏、撕咬”，也许是别的什么。不过重点不在这个，只要它是“美”的。而这个理想在充满冷嘲的社会现实中必须遁入无形，蓝眼睛的中尉变成了党卫军全国副总指挥，金发的小男孩则成了集中营指尖一点就决定人生死的军医官。——“左边，还是右边？”
巴伐利亚的塔楼是个理想的祭坛，年轻的理想主义军人跪在它脚下祈祷，用小提琴演绎宏大的赞美诗篇。他们乞求的原谅，然后回报给社会以鲜血。
——“多少次你乞求原谅而得到了？然后却回报以鲜血！”（出自《三剑客》）
海德里希签署“最后解决”方案的时候有没有想到那些塔楼上飞飘的、和桃花花瓣一起扬在夜里的长长的白发？门格尔指点生命的时候是不是也曾经意识到，别人的生命并不比他低贱，并不缺少光彩，丝毫也不逊色于他？海德里希给门格尔寄信里面夹着桃花是为了什么呢？是提醒他不要忘记初次的相遇，还是提醒他不要忘记以前美善的理想？可惜这两者我都没看到。我看到的是：他在提醒门格尔，理想已经死了。是过去的东西，就像风干的桃花一样，除了用来回忆，别无它用。
韩露是热爱理想主义军人的。但在战争年代理想主义军人的下场注定是悲惨的。在我自己的一些文里我也塑造过理想主义军人的形象。但韩露的笔下的他们更为不同。他们是盲目的。在我看来门格尔让人怜悯。
（三）
说到门格尔就不能不提到《雨季》。
我说了门格尔让人怜悯。他的一言一行都严密而且周到。讲话如舞剧般逻辑连贯。可他不知道自己要找些什么。说他是军医官，可他说自己“不是军人”；说他相信爱，可他杀了那么多人；说他相信党，可他在《雨季》最后那段话也只是唱诗一般地、优雅地吟诵希特勒的讲演稿，听起来更像是在说服自我。
《雨季》里面比较重要的两个人物。赫斯和克里斯帝安。这两个人就更可悲。先说赫斯。他的形象几乎是完全出自《辛德勒名单》里的格夫准将。他在试图寻找某种更纯洁、更美的东西，但很可怜的就是，他没找到。他的生活我们是可以看出来的，非常无聊和空泛。正如门格尔所说“那个无趣的屠夫”。
克里斯帝安。他么，按照作品里的暗示“二十年前他也是像你这样的一般年纪”那句话来推算，他应该只有十八、九岁左右。这正是个意识形态正在初露雏形的年纪。显然医生的思维已经不可避免地影响并最终左右了他。他为他搭好了框架，以后想要不变成医生那样应该也难了。门格尔喊一声“克里斯帝安”，甚至都不需要再往下吩咐，他就会手法熟练地去杀人，脸上溅了血都不屑于去擦。说真话（我等着亲们来拍砖），这个人物看似很帅，其实让我哭笑不得（我们且不说“军人的天职是服从长官”），我确·确·实·实很鄙视他。这么小的年纪，整天的生活主旋律居然就是杀人，这让我说什么好……好吧好吧我把它算作是时代的错误，时代、时代、时代……
门格尔么，他某些方面和赫斯一样。两个都是看上去有权力，其实呢。都没有体会到真正的权力是什么。不同的就是门格尔不在乎权力，而赫斯在乎。辛德勒对格夫准将说得对：“你知道权力是什么？权力就是赦免，不是杀人。一个人犯了罪，我们判决他，并且亲手处决他，会有快感，会感觉到胜利，但那不是权力，是正义。权力是什么？权力就是赦免。‘一个小偷，被人押到皇帝面前，苦苦哀求，自认为必死无疑。可皇帝说：我赦免你。’赦免，这才是权力。”赫斯和门格尔，他们都不懂得赦免。赦免犹太人（尽管不可能改变时代的整体格局），赦免自己。
还有一个问题。
《雨季》和《犹大的布西利斯之夜》中间，出现了大量的宗教质问。我向来不赞成在文字或漫画里使用“宗教质问”这一形式，一来我是基督徒（吓？！果然真的有“信仰主的党卫军“这一说啊）；二来，“宗教质问”要水平极高的人才能安排得好（比如说，AKNA大人的文章《神圣的爱》），否则就做作。因为“宗教质问”需要非常强大的力量，引发人深层次的、真正的颤栗（而韩露，我弱弱地说一句，等待砖头飞来……她在这方面的水平还差了一点……）。这也是有人说韩露作品欠成熟的原因之一。
说到门格尔就不能不提到《雨季》。
我说了门格尔让人怜悯。他的一言一行都严密而且周到。讲话如舞剧般逻辑连贯。可他不知道自己要找些什么。说他是军医官，可他说自己“不是军人”；说他相信爱，可他杀了那么多人；说他相信党，可他在《雨季》最后那段话也只是唱诗一般地、优雅地吟诵希特勒的讲演稿，听起来更像是在说服自我。
《雨季》里面比较重要的两个人物。赫斯和克里斯帝安。这两个人就更可悲。先说赫斯。他的形象几乎是完全出自《辛德勒名单》里的格夫准将。他在试图寻找某种更纯洁、更美的东西，但很可怜的就是，他没找到。他的生活我们是可以看出来的，非常无聊和空泛。正如门格尔所说“那个无趣的屠夫”。
克里斯帝安。他么，按照作品里的暗示“二十年前他也是像你这样的一般年纪”那句话来推算，他应该只有十八、九岁左右。这正是个意识形态正在初露雏形的年纪。显然医生的思维已经不可避免地影响并最终左右了他。他为他搭好了框架，以后想要不变成医生那样应该也难了。门格尔喊一声“克里斯帝安”，甚至都不需要再往下吩咐，他就会手法熟练地去杀人，脸上溅了血都不屑于去擦。说真话（我等着亲们来拍砖），这个人物看似很帅，其实让我哭笑不得（我们且不说“军人的天职是服从长官”），我确·确·实·实很鄙视他。这么小的年纪，整天的生活主旋律居然就是杀人，这让我说什么好……好吧好吧我把它算作是时代的错误，时代、时代、时代……
门格尔么，他某些方面和赫斯一样。两个都是看上去有权力，其实呢。都没有体会到真正的权力是什么。不同的就是门格尔不在乎权力，而赫斯在乎。辛德勒对格夫准将说得对：“你知道权力是什么？权力就是赦免，不是杀人。一个人犯了罪，我们判决他，并且亲手处决他，会有快感，会感觉到胜利，但那不是权力，是正义。权力是什么？权力就是赦免。‘一个小偷，被人押到皇帝面前，苦苦哀求，自认为必死无疑。可皇帝说：我赦免你。’赦免，这才是权力。”赫斯和门格尔，他们都不懂得赦免。赦免犹太人（尽管不可能改变时代的整体格局），赦免自己。
还有一个问题。
《雨季》和《犹大的布西利斯之夜》中间，出现了大量的宗教质问。我向来不赞成在文字或漫画里使用“宗教质问”这一形式，一来我是基督徒（吓？！果然真的有“信仰主的党卫军“这一说啊）；二来，“宗教质问”要水平极高的人才能安排得好（比如说，AKNA大人的文章《神圣的爱》），否则就做作。因为“宗教质问”需要非常强大的力量，引发人深层次的、真正的颤栗（而韩露，我弱弱地说一句，等待砖头飞来……她在这方面的水平还差了一点……）。这也是有人说韩露作品欠成熟的原因之一。
我的老天啊。。。。。。ADRIAN KLIEST你让我拜一下吧~~~~~~~~TAT！！！
你真是个全才啊！555555555555画画写文样样来得啊！
这评论太赞了。。。何来拍砖一说……
不过有一点，貌似那个，偶看过你的文，里面的“宗教质问”超级强大啊！！！为啥说不赞成宗教质问？不过从你的文来看，恩恩~你真的是高中生么TAT，文章成熟到一定程度了。。。。。。。。。。。。。。。。
你真是个全才啊！555555555555画画写文样样来得啊！
这评论太赞了。。。何来拍砖一说……
不过有一点，貌似那个，偶看过你的文，里面的“宗教质问”超级强大啊！！！为啥说不赞成宗教质问？不过从你的文来看，恩恩~你真的是高中生么TAT，文章成熟到一定程度了。。。。。。。。。。。。。。。。
我想说的是:韩露有你这样的一位读者应该感到很幸运.我非常非常地希望她本人能够看到你写的这些见解.
虽然有的观点我并不十分赞同,但总的来说你的评论的确中肯且深刻.<1945年战争启示录>是她画风成熟期的作品,而且她本人也的确倾注了巨大的热情和心血,但其中仍不乏一些显见或不显见的错误和漏洞.你能够在精读的基础上跳出情节本身,跳出她所刻意营造的气氛,指出她的遗憾之处,本身就非常不简单,这是韩迷中少有能做到的.
但是漫画做为一种快餐文化,它就要求速食,并且要色香味具全.市场才是硬道理.她本人也说过要考虑读者的口味. 深刻但不能太深刻,有时候还要故弄玄虚让读者不明白,也许有时候她本人也无法解释(不知道我这么说广大韩迷会不会群殴我~)
另外,我发现楼主对于她的肯定几乎多为画技方面,(当然别的方面也有)其实个人认为渲染气氛也是她的强项.她可以把读者带到她所营造的凄美残酷的气氛中去,催眠似的让人随着她引导的方向被感动或震撼,甚至于忽略一些错误......这也是我佩服你的原因之一.除此之外,她对"生存"问题的思考也的确有她的深刻性.
啊呀呀,我到底想说什么呢?只是看见你的帖感触很深,忍不住想说点,一不小心就多出许多废话来哈.
也许事情被复杂化了,也许被简单化了,要看不同的读者理解了.总之,韩露是我目前为止最喜欢的漫画家,我希望她的作品能够完美一些,再完美一些.....
虽然有的观点我并不十分赞同,但总的来说你的评论的确中肯且深刻.<1945年战争启示录>是她画风成熟期的作品,而且她本人也的确倾注了巨大的热情和心血,但其中仍不乏一些显见或不显见的错误和漏洞.你能够在精读的基础上跳出情节本身,跳出她所刻意营造的气氛,指出她的遗憾之处,本身就非常不简单,这是韩迷中少有能做到的.
但是漫画做为一种快餐文化,它就要求速食,并且要色香味具全.市场才是硬道理.她本人也说过要考虑读者的口味. 深刻但不能太深刻,有时候还要故弄玄虚让读者不明白,也许有时候她本人也无法解释(不知道我这么说广大韩迷会不会群殴我~)
另外,我发现楼主对于她的肯定几乎多为画技方面,(当然别的方面也有)其实个人认为渲染气氛也是她的强项.她可以把读者带到她所营造的凄美残酷的气氛中去,催眠似的让人随着她引导的方向被感动或震撼,甚至于忽略一些错误......这也是我佩服你的原因之一.除此之外,她对"生存"问题的思考也的确有她的深刻性.
啊呀呀,我到底想说什么呢?只是看见你的帖感触很深,忍不住想说点,一不小心就多出许多废话来哈.
也许事情被复杂化了,也许被简单化了,要看不同的读者理解了.总之,韩露是我目前为止最喜欢的漫画家,我希望她的作品能够完美一些,再完美一些.....
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